LA MESURE DE LA FOI

pons donc lorsque nous nous considérons comme justifiés ou comme pécheurs suivant nos œuvres : c'est en raison de notre confiance dans la mort de Jésus-Christ que nous devons sentir et confesser que nous sommes justifiés. Quiconque agit autrement pèche envers Jésus-Christ , suppose que ses péchés sont plus grands que la passion et la mort du Sauveur, et renie la parole de Dieu et les sacrements comme signes de la grâce. Car cette justice, qui se trouve hors de nous, ne peut être annulée par les péchés particuliers de notre chair. Notre soleil, comme dit le Prophète, est éternel ; c'est pourquoi notre justice aussi doit être éternelle et ne peut être vaincue par des péchés temporels *.» —•«Quand la conscience de tes péchés t'accuse, quand elle retrace devant tes yeux la colère divine, quand elle veut t'arracher Jésus Christ, le Rédempteur, il ne faut pas croire que ta conscience ait raison ; mais i! faut, en dépit d'elle et de ton sentiment, juger que Dieu n'est point irrité et que tu n'es point condamné ; car l'Ecriture dit que le règne de Jésus-Christ est en dehors de la sphère de tout sentiment, et que nous ne pouvons juger, par conséquent, d'après ce que nous sentons2. »

1 Opp. lat. Ien. m, f. 444, a. Hœc est justilia noslra qua coram Deo justi sumus, longissime extra nos, extra omnia opéra et cogitalionrs omnes sita. Quare fallimur, si nos vel ex nostris ôperibùs justos vel injustos seniiamus. FM u ci a eniin morlis Clnisli debemus sentire et confileri nos juslos ëssfe. iioc qui non faciunt, injuria m faciunt Ghrislo, statuunt, sua peccala rmgora esse, quam sit mors et innocens passio Chrislj. Item negant verbum Dei et sacraaienla, gratis signa.

* L. c. f. 454, a. Si conscientia peccali te accuset, si ponat ob oculos iram Dei, si eripiat Christum redemptorem, non dcbes ei consenlire, sed contra conscientiam et sensus judicare, Deum non esse iratum, te non esse damnaluir.. Script ura eniin dicit, regnum Christi extra sensum esse, quare contra sensum noslrum j.udicandum est. — Voyez encore le passage suivant (I. c. f. 475, b) : Quoad Christum nihil in nobis est vitiosum, sed quoad nos similis inquinalissitui et pleni concupiscentia , timoré morlis, desperatione. Christus auteiu non est talis, quia de eo scriptum est : Non est inventus dolus in iingua ejus. (Juando igitur in eum credimus repulamur propter eum absolule jusli in fide. — El celuici (I. c. f. 488, a) : Fides nihil scit de lege, operibus et juslilia noslra ac viribus nostris. Longe enitn sublimior est lus omnibus, et débet collocari in Paradisum, supra et ultra lerram, in cœlestibus, ubi non audias : Quid fecisti, quid omisisli, lne enim logis conciones non sont admittendaj ad conclave conscienliœ et in Paradisum, sed ubi audias tanlum de isto rege, quid il le fecerit et contulerit, quid i lie exigal, nempe amplexum et gratiarum actionein pro tanlis beneficiis. Hœc lantum audienda sunt in hoc loco. Quod si kx venit, ejice eam