DOLÉANCES DE FABRICIUS

barie , dans l'extravagance et les fausses doctrines. A partir de ce moment , nous trouvons également sa correspondance intime avec le professeur de Leipzig, Meurer, remplie d'amères doléances sur l'état des choses dans la société luthérienne. Il écrit, en 1547, qu'il ne croyait pas qu'il se fût jamais vu siècle plus corrompu et plus hostile à tout ce qui est vertueux et honnête, que le siècle où il vivait; et, deux ans plus tard , il dit qu'il lui paraissait comme si les bonnes mœurs et les sciences étaient menacées d'une ruine totale et prochaine. « Dans cette situation, écrit-il encore, en 1552, la seule chose qu'il y ait à faire, c'est de se mettre entre les mains de Dieu , de gémir et de prier , ce qui jamais ne fut plus nécessaire que de nos jours. » Il ajoute qu'il n'y avait du reste pas lieu de s'étonner que cet insultant dédain pour la Parole divine eût enfin été châtié ; que personne ne voulait plus entendre parler de cette sainte Parole, et que l'Allemagne s'était entièrement noyée dans l'épicurisme. — L'année suivante, il se plaint des difficultés et des ennuis de ses fonctions au milieu de la corruption des esprits et des mœurs ; et bientôt après il assure derechef que ce qu'il voyait se faire et se passer autour de lui, que la perversité des hommes et le mépris de la vérité faisaient sur son âme une si grande impression, que ses fonctions lui devenaient chaque jour plus odieuses. En 1556, il prédit la ruine de l'église luthérienne, et dit que ses sens et sa perspicacité le trompaient fort, ou que tout semblait témoigner qu'après avoir mis à bas l'église papelarde, Dieu se disposait également à subverser ou du moins à convertir en un guêpier la fourmillière protestante. 11 écrit encore, en 1563, à Weller : « L'état de l'Allemagne est déplorable ; et le peu d'empressement pour la Parole divine, la profanation du sacrement, l'impudente corruption des mœurs, le mépris de l'autorité et la vie dissolue des princes me donnent , pour ne rien dire de plus , de graves préoccupations pour l'avenir '.. »

Eusèbe Ménius, fils de ce JustusMénius dont il a déjà été fait mention dans cet ouvrage, et à partir de l'an 1553 , professeur de mathématiques à Wittemberg, après l'avoir été à

1 Georgii Fabricii epp. éd. Baumgarten-Crusius. p. 41, 45, 62, 81 , 96 ss. 144. — Olearii scrinium antiquar. p. 1/jl.

EUSEBE MÊSIUS A WITTEMBERG. 593

Greiswald ; Eusèbe Ménius profita de l'occasion du programme funèbre de Milichius pour faire connaître sa façon de penser sur la déplorable situation de l'église protestante. « Qu'on considère, s'écrie-t-il, combien a été court le temps pendant lequel il a été accordé aux Protestants de jouir en paix du parachèvement de leur entreprise; avec quelle rapidité s'est évanoui leur bonheur; quelle inutile et frivole chamaillerie a suivi leur Réforme ; quels désordres ont troublé jusquedans ses fondements leurs malheureuses églises; enfin quelles ardentes haines et quelles querelles en ont été les conséquences! La saine doctrine rétablie avec tant de peine a été indignement souillée, et les mauvaises gens ont trouvé la porte largement ouverte pour se livrer impunément à toutes les espèces d'iniquités. » « A quel excès de fureur , ajoutet-il, l'appui du peuple n'a-t-il point porté la plupart de nos théologiens et de nos pasteurs? La tyrannie papale s'est transformée en une anarchie où le nombre des tyrans est incalculable, en une anarchie qui nous a plongés tous dans une servitude bien plus intolérable que ne le fut jamais l'ancienne, et où chacun peut faire ce qui lui plaît, et fait en effet tout ce qui lui passe par la tête. Nous nous sommes soustraits à l'orgueil de la tyrannie papale; mais, hélas! c'a été pour tomber sous le joug d'une populace effrénée, qui, tel qu'un torrent, entraîne et renverse tout ce qui se trouve sur son passage '. » — Ménius aussi finit par menacer ses coreligionnaires d'une nouvelle extinction de la lumière évangélique : «car tout le monde voit, dit -il, avec quelle audace, depuis qu'on a dissipé les anciennes ténèbres, on traite tout ce qui est saint, et comme cette audace et ces procédés indiscrets à l'égard de la doctrine s'aggravent encore tous les jours. Avec la saine doctrine, menacée de disparaître cette fois dans le chaos des dissensions religieuses, nous voyons périr jusqu'au sentiment religieux, étouffé sous la sécurité épicu-

1 In quam rabiem plurimos adcgitvulgi applausus? Tyraunis Pontificia in Monarchiam (Anarchiam) conversa est, quaecumsit infinila tyrannis, servilutem adduxit mullo intolerabiliorem priore, in qua licet cnique quodlibet, el audet quisque quod in mentem venit. — Et fupàvvou û(3ptv cpeupvrs; eïç &q(uou àjcoXaaT&u ûppiv £tx7récrojj.£v , o; wOs'ei èp-reotov xà Trpa-^ara àveù voeu ^etu.açScj TroTap.a> uêX©;.