ANTOINE COR VIN

de Marbourg; il prêcha plus tard la religion nouvelle à Goslar et à Nordheim, et fut, comme la plupart des Réformateurs ses collègues, enveloppé dans les querelles religieuses soulevées par la Réforme. Le landgrave l'envoya d'abord, avec plusieurs autres théologiens, à Munster, pour y combattre les Anabaptistes, et, quelques années après, à Lemgo, où la jalousie des prédicants avait fait naître un démêlé que le conseil ne parvint à faire cesser qu'avec le concours du prince. Les pasteurs se traitant mutuellement en chaire d'hérétiques, Corvin voulut rétablir la concorde, et ne réussit qu'à s'attirer l'animadversion des parties litigantes. Il avait fait ses premières visites à Lemgo avec une mise si recherchée , que plusieurs personnes s'en étaient trouvées scandalisées, et que le pasteur Wegenhorst, à qui Ton avait préféré Corvin , en prit occasion pour le traiter publiquement de pourceau d'Épicure, « d'où résultèrent de nouvelles querelles qui empêchèrent les bons effets des efforts tentés par le Réformateur. » Corvin fut aussi successivement chargé d'assister à plusieurs des assemblées tenues par les États protestants, et renonça finalement à sa place de pasteur à Witzenhausen pour celle de surintendant de la principauté de Lùnebourg, où, selon l'intention de la duchesse, il s'occupa de consolider la religion nouvelle, jusqu'à l'époque de sa mort, en 1553 '.

Nul ne l'emporta sur Corvin en zèle et en dévouement pour la société protestante. 11 était persuadé que personne ne pouvait méconnaître, au fond, le mérite et la vérité de la doctrine luthérienne; mais que, comme les mœurs des protestants étaient loin d'être conformes à la pureté de leur croyance, leurs adversaires, par un faux raisonnement fort commun dans le monde, accusaient la doctrine elle-même de vices et d'une corruption qu'il eût été juste de n'attribuer qu'à l'inconséquence humaine2. « Je m'aperçois, dit-il en 1537, que,

1 Strieder, Hessische Gelehrtengescti. n, 313 et s. — Hamelmanni opp. p. 4068, 1073.

2 Utinam id genus exhorta lianes — se, de moribus et bonestale externa — lam acciperentur et audirentur diligenter ab omnibus, quam sunt diligenter et sincère scriptac et traditœ ab Apostolis, meliorem fortassis faciem lubiturus esset status ecclesiaslicus. Ad bœc causa calumniandi illis defutura esset, qui bodie propier malam apud nos viîœ instiluendae ralionem adeoque corruptissimos mores, cum noinenDci, tum verbum ipsuni proscindunt iniquissime. Doctrina