GUY DIETRICH

de notre époque. Ceux qu'autrefois l'on accusait de se livrer à l'usure, étaient des saints en comparaison des ignobles Juifs qui, sans cesser de compter parmi les gens de bien, s'engraissent aujourd'hui chez nous de la substance du pauvre. »

Il dit encore, ailleurs, que c'était un horrible scandale et des plus compromettants p*our l'Évangile, que la doctrine nouvelle servît, pour ainsi dire, de refuge à tout ce qu'il y avait de vauriens dans le monde. Une chose surtout l'élonnait au plus haut degré, c'était que les heureux résultats qu'on s'était promis de la propagation de la doctrine, ne se fissent pas môme sentir chez les bons Luthériens, chez ceux dont le zèle et le dévouement au nouvel ordre de choses étaient irréprochables. îl avoue que tout cela était bien fait pour scandaliser les catholiques.

« Un phénomène que je ne puis m'expliquer et qui vraiment semble tenir du prodige, c'est ;qu'il existe encore parmi nous un assez grand nombre de personnes qui sont assidues au prêche, qui accueillent la sainte parole à merveille et participent même aux sacrements, et qui néanmoins ne montrent aucune espèce d'amélioration dans leur conduite. A quoi cela peut-il tenir? Le monde en accuse la bonne semence, la sainte parole elle-même : c'est naturel. Nos adversaires, les Papistes, ne sont pas tellement aveugles qu'ils n'aperçoivent fort bien le scandale, l'avarice, l'égoïsme, la cupidité, l'usure, l'orgueil, le luxe, l'intempérance, le blasphème, le libertinage et le mensonge, etc., que couvre ce précieux évangile. Ils prétendent que ces abominations sont les fruits de notre évangile. « Si la doctrine était bonne, disent-ils, la conduite et les » mœurs le seraient comme elle. » Ce qu'il y a de bien sûr, c'est que tout cela fait le plus grand tort à cet excellent évangile. Combien n'est-il pas de personnes que la révolte des paysans lui a rendues complètement hostiles? Ce n'est pas étonnant : elles aimaient la concorde et la paix, et détestaient conséquemment tout ce qui lui paraît contraire1. »

11 ajoute qu'il n'y avait plus d'éducation pour la jeunesse, qu'elle n'existait plus que de nom; que l'habitude du blasphème était devenue si commune parmi les hommes de tout âge, qu'il était à présumer que la famine, la peste et les autres calamités publiques n'avaient souvent pas eu d'autres

1 Veit Dietrich, Kinderpostille. Nurab. JD/jO. f. 39. G?. 76.