ans avant Jésus-Christ, sur la réincarnation

Avant de naître, l’enfant a vécu, et la mort ne termine rien. La vie est un devenir, Khépraou^ elle passe semblable au jour solaire qui recommence.

L’Homme se compose d’intelligence, Khou et de matière, Khat.

L’intellig-ence est lumineuse et elle se revêt pour habiter le corps d’une substance qui est l’âme ; Ba.

Les Bêtes ont une âme : un Ba, mais un Ba privé d’intellig*ence, de Khou.

La vie est un souffle : niwou. Lorsque le souffle se retire en Sa, l’homme meurt. Cette première mort se manifeste matériellement, par la coagulation des liquides, la viduité des veines et des artères, la dissolution dc*la matière composant le corps.

Par l’embaumement, toutes les matières sont conservées, y compris le sang, que Ba reviendra vivifier après le jugement d’Osiris. Le souffle est au service de l’âme.

M. Fontane. Égyptes, 424.

Nous donnons également plus loin des extraits des auteurs classiques sur ce sujet.

Quelques sociétés orientales, établies en Eu-

rope, ont dit tellement d'erreurs sur la réincarnation et ses conséquences, que nous sommes obligés, pour protester contre ces erreurs, de reprendre le sujet en détail dans toutes ses parties :

1° Réincarnation du corps physique

Le corps physique est le symbole de l'incarnation terrestre.

Nous allons parler seulement, à partir de maintenant, de la réincarnation sur terre, puisque la même loi se reproduira dans tout enveloppement de chair, dans une planète quelconque.

La Table d’Émeraude d’Hermès nous enseigne que ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, et réciproquement, pour accomplir les miracles de l'Unité.

Si donc la réincarnation existe pour l’esprit, elle existe également pour le corps ; autrement dit, un corps terrestre doit revenir dans un autre corps terrestre sans quitter la terre, si un esprit revient dans une autre entité matérielle.

C’est de là que sont venues les confusions entre la réincarnation ou retour de l’esprit dans un corps matériel, après un stage astral, et la métempsychose ou traversée par le corps matériel de corps d’animaux et de plantes, avant de revenir dans un nouveau corps matériel.

Il ne faut jamais confondre la réincarnation et la métempsychose, l’homme ne rétrogradant pas et l’esprit ne devenant jamais un esprit d’animal, sauf en plan astral, à l’état génial, mais ceci est encore un mystère.

Etudions donc le corps physique.

Le corps physique est un triple support : il supporte trois principes et possède trois centres où chacun de ces trois principes a particulièrement son domaine.

Le corps supporte :

Le principe des instincts, principe tout physique et qui a son domaine dans le ventre ;

2° Le principe des sentiments et des forces astrales, qui a son domaine dans la poitrine avec le plexus cardiaque comme centre ;

3® Le principe du mental et des forces spi-

rituelles, qui a son domaine dans la tête.

On a fait de ces principes des corps, et on peut dire, à la rigueur, qu’il y a un corps physique, un corps astral, un corps mental ; mais tout cela ce sont des mots et des divisions idéologiques ; nous nous en tiendrons à la physiologie courante.

Le corps physique est un vêtement fourni par la terre aux autres principes, pour une incarnation ; c’est de la terre évoluée en mode humain pour une existence.

Lorsque nous brûlons une bûche dans la cheminée, il sort delà chaleur et de la lumière, et il reste comme caput-mortuum — terme tiré des alchimistes — de la cendre.

La cendre représente pour la bûche ce que la terre a donné et ce qui redevient terre. La chaleur et la lumière représentent ce que le soleil a donné à la plante et ce qui retourne au plan des forces solaires.

Il en est de même pour le corps humain.

Les minéraux donnent les os, ce qui correspondait à l’élément Terre des Anciens ; les végé-

taux donnent les muscles et les organes végétatifs : élément Air des Anciens; les animaux donnent les neurones et les nerfs : élément Feu des Anciens, en y comprenant la force nerveuse. Enfin les liquides organiques correspondent à l’élément Eau.

On voit que le corps humain a comme origine révolution des corps animaux et des états antérieurs.

Une loi occulte, qui s’appelle la loi de répétition, veut que les clichés se représentent trois fois sur la spirale évolutive, à des moments différents et chaque fois sur un plan plus élevé de la spirale.

Cette loi se reproduit pendant la fabrication, dans le sein de la mère, du corps physique, qui reproduit dans ses formes extérieures les formes animales à travers lesquelles ses cellules ont passé avant d’avoir l’honneur de faire partie d’un corps physique humain.

Le corps physique appartient à une famille animale dont sont parvenues la plupart de ses cellules, après une évolution astrale.

La transformation évolutive des corps se fait en plan astral ; il y a donc des corps humains qui se rattachent par leur forme physiognomonique, soit au chien, soit au singe, soit au loup, soit même aux oiseaux ou aux poissons. C’est là l’origine secrète des totems de la race rouge et de la race noire ; mais cela sortirait de notre sujet.

Le corps physique une fois constitué se met en relation avec l’atmosphère terrestre par la respiration, et l’évolution d’une vie terrestre poursuit son cours. Pendant cette évolution, le corps physique s’assimile des minéraux pour nourrir ses os, des végétaux pour nourrir ses muscles et ses organes splanchniques, et des animaux pour nourrir ses neurones.

Disons en passant, que le corps physique étant un animal, en général résultat de synthèses d’une évolution terrestre spéciale, les nourritures exceptionnelles destinées à favoriser un de ses centres spéciaux, ne doivent être que temporaires. Ainsi le végétarisme est nécessaire, mais un mois sur trois ; il n’est, du reste, ja-

mais total puisque, à chaque aspiration, nous avalons, malheureusement, des milliers d’êtres vivants qui sont absorbés, et pas toujours complètement, dans nos poumons. C’est donc par un sentimentalisme anti-scientifique qu’on peut se figurer évoluer le corps physique au moyen du végétarisme.

On trouvera, dans les traités de physiologie, les diverses transformations du corps physique pendant la vie. Notons seulement que ce corps physique continue à absorber les éléments que la terre lui a fournis lors de sa constitution, et continue à les transformer selon des lois fixes.

On trouvera dans notre traité de magie pratique les clefs de l’alimentation, qui permettent de dynamiser un des trois centres du corps physique.

Arrivons donc au phénomène de la Mort.

Le phénomène de la mort a pour caractéristique la tendance de chacun des principes

constituant l’être humain, à retourner dans son plan.

Le lien qui faisait de l’être humain une étincelle fixée sur terre par la rencontre du courant permanent du haut et du bas, ce lien se brise, le courant ne passe plus de bas en haut, ni de haut en bas, et les lignes de force changent de direction. (Les mots haut et bas sont ici figuratifs et représentent seulement différents plans.)

Le phénomène de la mort est accompli, les liquides organiques sont coagulés, la marche des organes splanchniques est arrêtée, le corps physique est froid, les cellules physiques, privées du lien qui les faisait concourir à l’harmonie vitale, vont reprendre chacune leur autonomie, il va y avoir putréfaction et décomposition comme chaque fois qu’une cellule, primitivement hiérarchisée, devient autonome. C’est l’abcès ou le cancer pendant la vie, c’est la décomposition après la mort, pour le corps physique comme pour le corps social.

Par le fait de cette décomposition, les cel-

Iules physiques vont retourner à leurs principes constituants.

Nous supposons le cas de Tenfouissement dans la terre. Nous traiterons tout à Theure le cas de l’incinération.

Les cellules qui ont fait partie des os de l’être humain ont pour caractéristique la durée et la lenteur d’évolution comme tout ce qui est minéral ; elles resteront longtemps intactes dans le squelette et ne redeviendront directrices de l’évolution des cellules du plan minéral que très longtemps après la mort de l’être physique auquel elles ont appartenu. C’est la grande récompense des êtres minéraux terrestres de devenir os humains, et la durée de cette incarnation minérale dépasse de beaucoup la durée du corps physique lui-même.

Les cellules des muscles et des organes végétatifs retournent au plan végétal, et nous répétons ici que chaque cellule de la terre ayant passé par un corps humain, devient directrice des autres cellules terrestres avec lesquelles elle peut se trouver ultérieurement en contact, parce que

tout est intelligent et que Fesprit divin circule partout.

Les liquides de l’être humain retournent, par des voies diverses, dans les liquides terrestres, alors que les gaz retournent à Tatmosphère.

L^incinération fait retourner directement à Tatmosphère la plus grande partie des cellules des organes végétatifs et des muscles, et c’est sous forme de gaz et par la respiration que les êtres terrestres, végétaux ou minéraux, absorberont et réincîfrneront ces cellules.

De plus, l’évolution des cellules minérales, réduites à l’état de cendre, se trouve considérablement avancée ; mais il y a à l’incinération de graves dangers quand les principes astraux ne sont pas parfaitement dégagés.

Nous allons suivre la réincarnation d’un corps physique enseveli, ce qui est le plus simple pour nous rendre tout d’abord compte de l’évolution de ces principes.

Le corps de l’homme voit ses cellules se disperser ; les végétaux absorbent une partie de ces cellules, et le végétarien, qui absorbe ces végétaux, voit la réincarnation des cellules de l’être humain mort se faire en son corps le plus rapidement. Mais, en général, le végétal est absorbé par un animal herbivore, un bœuf, par exemple, et les cellules végétales qui ont réincarné le corps physique sont à leur tour assimilées par le bœuf. L’homme vivant, qui assimile à son tour la viande de ce bœuf, assimile les cellules venant de l’ancien corps physique de l’homme mort.

Le cycle est ainsi accompli pour la réincarnation du corps physique du plan humain dans le plan humain (Voy. fig. I).

En cas d’incinération, c’est par la respiration que 1 homme fixe à l’état de gaz les principes de l’ancien corps humain; c’est par la même voie que les végétaux les fixent également; également les cendres, melées à la terre redevenant partie principale de la constitution des fibres végétales ou des os des animaux (Voy. fig. II).

En somme, nous voyons ici s accomplir, pour

le corps physique, et pour le corps physique seulement, le cycle figuré par les anciens alchimistes sous la forme d’un serpent se mordant la queue. L’Ouroboros, des alchimistes, avec sa formule mystérieuse, *Ev xo a:àv, rappel de la Table d’Émeraude : « Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, et ce qui est en bas est comme ce qui est en haut » , pour accomplir les miracles de rUnité.

Nous avons passé rapidement en revue ce qui concerne la réincarnation du corps physique. Dans le chapitre suivant nous allons étudier ce qui concerne la réincarnation des principes astraux .

Nous ne pouvons pas quitter ce chapitre sans rappeler que tout ce que nous venons de dire était enseigné dans l’antique Égypte. Les prêtres faisaient, pour manifester cet enseignement, ce qu’ils appelaient 1’ « Osiris végétant » : une pâte formée de terre végétale et de graines était moulée à la forme d’un corps humain ; ce corps, arrosé convenablement et placé dans des conditions normales de végétation, était bientôt

recouvert d’herbe correspondantàl’évolution des graines. Ce corps renfermait aussi un peu de cendres humaines. Les herbes, une fois arrivées à l’état d’évolution normale, étaient absorbées par un herbivore, image d’Apis, et cet animal, sacrifié selon les rites, devenait la nourriture des prêtres inférieurs, qui réincarnaient ainsile corps mystique d’Osiris (Voy. fig. II).

La réincarnation des principes astraux devrait être précédée d’une étude astrologique ou mieux astrosophique (1). C’est en effet l’étude des relations entre la terre et le plan des forces astrales que nous avons àétudier maintenant. Il faudrait, pour faire complètement cette étude, toute la science vécue des anciens Égyptiens ou des modernes initiés, pour bien décrire ces immenses

(l)Voy. Éléments d’Astrosophie, parPAPUs, broch. îq-S, Dorbon-Aîné. ,

courants de force qui viennent se fixer dans un utérus humain.

Nous allons nous efforcer toutefois de décrire de notre mieux les éléments du problème, si nous ne pouvons pas résoudre le problème tout entier.

Dans sa jolie pièce initiatique qui s’appelle VOiseaii Bleu, Mæterlink montre, en un de ses tableaux, le pays des Ames qui vont s’incarner. Chacune de ces âmes a une mission, bonne ou mauvaise, et c’est pour accomplir cette mission que cette âme vient sur terre. C’est là la réincarnation du principe spirituel. Mais, pendant le séjour dans le plan invisible, l’esprit fabrique son corps futur, et il fabrique son corps futur au moyen des forces astrales.

Pendant la gestation, pendant les neuf mois que dure la fabrication du corps physique, quels sont les phénomènes astronomiques ? C’est le premier point que nous avons à résoudre.

La Terre, toutes les 24 heures, présente le point ou se trouve incarné le corps physique.

successivement devant chacun des douzes signes du Zodiaque ; la Lune accomplit chaque mois sa révolution devant le petit corps physique en formation, si bien qu’il faut au minimum 7 révolutions lunaires, ou normalement 9 révolutions lunaires, pour parfaire ce corps physique. Tout horoscope d’un être humain, horoscope du jour de naissance, devrait, pour être exact, être précédé de rhoroscope du jour de conception. Albert le Grand ,dans son traité de magie — devenu le grand Albert des sorciers — explique que chacune des sept planètes agit sur le corps en formation :

Les forces de Saturne viennent constituer la charpente générale de l’être humain, pendant le premier mois ; les forces de Jupiter agissent sur les humeurs, le second mois ; les forces de Mars sur le sang, le troisième mois, et l’enfant commence à remuer. Le Soleil vient illuminer de sa chaleur et de sa vie l’être humain ainsi formé. Vénus enfin lui donne la beauté des enveloppes extérieures ; Mercure agit sur tous les mouvements et le système nerveux ; et enfin

la Lune vient parfaire, par son influence maternelle, rœiivre accomplie. A ce moment Tenfant peut naître et, avec beaucoup de soins, il pourra vivre ; il a accompli les sept mois de gestation. Mais, en général, Saturne revient parfaire tous les os et toutes les fibres, Jupiter revient à son tour donner la force nécessaire à tous les éléments vitaux, et Tenfant peut naître en de meilleures conditions.

On voit donc que, pendant la conception, la mère est une véritable pile astrale, concentrant autour d’elle toutes les forces mystérieuses qui circulent dans l’atmosphère invisible de la terre. C’est pendant ce moment que des forces astrales conscientes, venues de Tune des portes zodiacales par lesquelles a passé l’esprit pour s’incarner, se fixent dans les centres invisibles du corps qui se forme. Il y a dans l’astral de chaque être humain des êtres qui apparaissent à l’esprit sous une forme très cruelle, et qui sont les exécuteurs des ordres d’en haut. Les gnostiques appelaient le chef de ces êtres astraux, l’esprit d’imitation spirituelle, qui était en relations avec

les archons, des Bons (i).Les chrétiens donnent à ces influences les noms de bons et mauvais anges. Quels que soient leurs noms, elles existent et elles agissent.

Voici Tenfant qui naît. Par sa première inspiration, il quitte les influences astrales de sa mère et fixe dans ses poumons Tastral terrestre, en se liant par la respiration à l’atmosphère de notre planète, qui est en relation directe avec les rayons solaires.

L’astral qui circule dans l’être humain pendant la vie met cet être humain en relationavec toutes les forces astrales de la nature. Le centre de ces êtres astraux est physiquement dans le plexus cardiaque. Le point de contact des principes astraux et des principes spirituels est physiquement sous le cervelet, dans ce que les anatomistes appellent — « le plancher du quatrième ventricule », extérieurement au niveau de la nuque. Les Égyptiens, qui connaissaient tous

(1) PiSTis Sofia. Commentaire de Papus y 1 broch. in-8, Beaudelot.

ces mystères, appelaient « Sa » la magnétisation de la nuque pour agir sur les clichés astraux.

Pendant la vie le problème moral consistera uniquement à savoir si les forces astrales dont dispose l’être humain seront mises davantage au service de l’instinct ou au service de l’esprit. Il y a là une évolution ou une involution des influences astrales par la vie physique, doù résulte la création des enveloppes astrales qui agiront après la mort. Pour parler comme les mystiques, nous créons notre « char de l’âme », comme l’appelait Pythagore, et comme le désigne clairement Saint Paul.

Si nous mettons au service de la satisfaction de nos instincts toutes nos forces, si la vie consiste pour nous à poursuivre la fortune pour en faire un usage exclusivement personnel, en refusant d’en faire profiter les moins fortunés que nous-mêmes, alors notre « char de l’âme » n’a plus de substance astrale pour sa création, et, riches de la terre, nous sommes des pauvres en astral .

Je sais bien qu’on a prétendu que toutes ces

idées avaient été inventées par les prêtres pour lexploitation de la misère humaine et pour créer la résignation ; mais les prêtres Égyptiens étaient des opérants, des voyants, qui vérifiaient dans rinvisible tout leur enseignement dans le visible, et comme tous les philosophes, ainsi que le reste des êtres humains, passeront par les portes de la mort, ils verront que ce soidisant conte des initiés était de la plus scrupuleuse exactitude.

Ainsi c’est pendant la vie, par le maniement des forces astrales mises à notre disposition, que nous créons toutes les tendances évolutives et involutives de notre astralité future.

Laissons donc l’évolution des forces astrales pendant la vie ; c’est là le domaine du Destin de Fabre d’Olivet, du Karma des Hindous et du Fatum des astrologues du Moyen-Age.

La puissance du Père se manifeste, les êtres invisibles qui entouraient la personne humaine

RÉINCARNATION Dü CORPS PHYSIQUE 29

ont agi, rhomme a été tué, sacrifié à l’heure marquée par le destin ; les êtres astraux ont accompli leur mission ; la mort physique est arrivée.

C’est à ce moment que l’astral se partage en deux sections : une partie de cet astral constituant l’image {imago), l’idole (eidolon) de l’être humain, sa forme astrale, reste attachée aux cellules physiques dont elle constitue la vitalité en présidant à leur migration et à leur évolution ; une autre partie de cet astral reste attachée au principe spirituel dont elle forme l’enveloppe qui permettra à cet esprit de traverser les régions astrales.

Dans les séances spirites, si c’est le double, la forme astrale qui est évoquée en cas dematéralisation, l’être apparaît avec des habits terrestres; si, au contraire, c’est la partie supérieure de l’être humain qui est matérialisée, l’être apparaît enveloppé de fluide blanc présentant la forme de gaze.

Par le phénomène de la mort, l’astral évolue donc sur deux plans.

Les êtres qui ont le plus étudié théoriquement et pratiquement cette vie astrale du double, sont, sans contredit, les Égyptiens. Les Égyptiens prétendaient que, pendant la vie, l’esprit dirigeait tous les actes du corps au moyen de forces émanées de la région du ciel où se trouve l’étoile polaire ; voilà pourquoi l’entrée des Pyramides est toujours mathématiquement tournée vers l’étoile polaire.

Après la mort, les Égyptiens conservaient, en le salant d’abord pendant trois mois, puis en l’injectant au moyen d’aromates, le corps physique ; ils empêchaient ainsi la dispersion des cellules physiques par la momification et fixaient autour du corps la force astrale qui aurait présidé à la décomposition de ces cellules physiques.

Ils allaient plus loin : par une cérémonie magique très compliquée, ils évoquaient les forces astrales tournant autour de l’étoile polaire, les infusaient dans le double de la momie réincarnée dans cette sorte d’existence astrale, et ils incarnaient ce double, soit dans la momie elle-

mm

même, soit dans des petites statuettes de bois ou de terre cuite placées autour de la momie.

Les Égyptiens avaient donc constitué de véritables villes souterraines d'astraux vivants, et ils ont pu ainsi agir d’abord sur l’astral terrestre, en fixant pour très longtemps le pôle de civilisation sur leur pays, et retarder ensuite la réincarnation des êtres humains, en luttant par la science contre les forces du destin.

On sera stupéfait plus tard, quand on connaîtra, sous son véritable jour, la science de Tantique Égypte.

Mais laissons ici ces exceptions, revenons à la mort normale, et rappelons-nous qu’à ce moment l’astral se partage en deux sections : une section formant le char de l’âme et enveloppant l’esprit, et une section formant la force astrale et enveloppant le corps physique qui va se décomposer.

Si l’être humain a bien constitué son char de l’âme, si les clichés de bonté, de dévouement, forment les étoiles lumineuses de cette masse

astrale, alors l’évolution du futur corps astral sera certaine.

L'évolution des formes physiques en Astral

Ici il nous faut parler d’un problème extrêmement important. Les savants ont remarqué que la série des êtres vivants sur terre, formait une sorte de hiérarchie bien caractérisée : les corps de certains êtres vivants, sont très peu différents des corps des êtres inférieurs à eux ou des êtres immédiatement supérieurs. C’est là l’idée qui a présidé à la question de l’évolution des êtres animés si chère aux Darwinistes.

Or, il est impossible de constater l’existence de cette évolution, dans des conditions générales, sur terre ; il y a bien sur terre des transformations d’organes, des adaptations au milieu, mais non de véritables évolutions d’un corps de chien dans un corps de singe, ou d’un corps de singe dans un corps d’homme. La raison en est simple : c’est que l’évolution se fait, non pas pendant l’incarnation physique, mais bien pendant l’état

astral qui suit immédiatement la mort physique. C'est à ce moment que le corps astral évolue, se transforme et devient l’origine du corps astral de 1 etre immédiatement supérieur. Ce corps astral fabrique à son tour les organes physiques, et voilà comment un être physique d’un ordre immédiatement supérieur vient sur terre pour incarner sur un plan de la spirale plus élevée les formes de 1 ancien être immédiatement inférieur.

Tous les corps physiques de la nature évoluent réellement en vue de constituer le corps physique de l’êtreh umain ; mais cette évolution se fait dans le plan astral.

Donc, lorsque, après le repos astral, plus ou moins prolongé selon l’être qui doit se réincarner, le moment de cette réincarnation arrive, le corps astral futur diffère du corps astral précédent, d apres la conduite dans la vie antérieure de l’esprit incarné ; c’est là l’origine delà beauté ou de la laideur du futur corps physique, de la force ou de la faiblesse des organes futurs, de la puissance d’élévation des forces astrales, du signe du zodiaque par lequel viendront ces forces

entourant l’esprit, et de toutes les lois secrètes de la réincarnation spirituelle dont nous allons parler dans le chapitre suivant.

Les contes populaires ont indiqué ces influences astrales sous la forme des bonnes et des mauvaises fées qui viennent autour du berceau de chaque être humain arrivant sur terre.

Au moment de la conception, la force d’attraction des futurs parents sera d’autant plus grande que les forces astrales dont ils disposent par leur santé physique, morale ou spirituelle, seront plus intensives. C’est ainsi que des parents, protégés du ciel, iront unir leurs forces à celles du soleil pour incarner des esprits entourés de corps astraux très évolués ; tandis que des ivrognes, des viveurs, ou des bourgeois, sans idéal et sans amour, iront seulement pêcher dans l’atmosphère inférieure de la terre invisible des esprits de suicidés ou d’anciens amateurs de choses matérielles, qui s’accompagneront de corps physiques chétifs, difformes, infirmes ou toujours maladifs.

La conception est donc un acte extrêmement

sérieux au point de vue des forces astrales, et il n^y a rien d’étonnant à ce que les lois civiles et religieuses l’aient entourée d’un tel luxe de précautions, par les règlements relatifs au mariage et à ses conséquences sociales.

Les peuples qui abandonnent le phare religieux, quelle que soit sa couleur terrestre, s’entourent d’une série de mauvaises forces astrales dont ils ont à souffrir dans toutes les formes sociales. Nous retrouverons ce problème posé à propos de la réincarnation des principes spirituels.

Nous n’avons pas pu dire tout ce qu’il y aurait à dire sur l’évolution de la forme astrale, qui devrait être accompagnée d’un traité complet d’astrologie mystique.

Occupons-nous, maintenant, de la réincarnation du principe spirituel.

Nous avons vu jusquTci la réincarnation du corps physique, qui nous montre que la loi générale s’applique à chacun des principes de l’être humain, la réincarnation du corps astral avec évolution de ses éléments déterminant l’évolution du corps physique, et nous allons aborder l’étude de la réincarnation du principe spirituel.

Avant de naître, l’enfant a vécu et la mort ne termine rien. La vie est un devenir, Khéprou ; elle

passe semblable aux jours solaires qui recommencent.

(Les Egyptiens 3.000 ans avant J. -G.)

(Mari us Fontane, Les Egyptes)

La réincarnation spirituelle a été enseignée comme un mystère dans tous les temples initiatiques de l’Antiquité. La citation ci-dessus en est un exemple, et nous pourrions trouver, tant dans la tradition orientale que dans la tradition occidentale, des milliers de citations analogues à la précédente.

Pour l’initié antique, l’homme était surtout puni ici-bas dans ses biens matériels et dans ses enfants. Le Christ proclame que le péché peut être puni jusqu’à la 7« génération. Tout cela nous indique l’importance de l’idée de la réincarnation spirituelle pour les religions antiques, à tel point que, dans les ouvrages s’occupant de cette étude, la réincarnation des éléments physiques dans le plan physique, et la réincarnation avec évolution des éléments astraux dans le plan astral, ont été passées sous silence presque toujours : on ne parle que de

la réincarnation de Tesprit, qui devient presque incompréhensible, ou au moins très métaphysique, si Ton n’étudie pas la réincarnation des principes précédents.

Constitution de ïêtre humain

Pour tâcher de bien faire comprendre les détails de cette réincarnation spirituelle, nous allons rappeler l’idée que la tradition initiatique donne de la constitution du corps humain et des principes qui le constituent.

Le corps humain est formé d’une enveloppe physique matérielle, que nous connaissons tous et que nous voyons. Cette enveloppe matérielle était appelée par les Ég^yptiens : Khat,

A côté de cette enveloppe matérielle il y a un principe qui épouse la forme du corps, qui est véritablement son double. Ce principe, qui est lié au plan astral, qui y respire secrètement et qui subit Tinfluence des astres, a été appelé par Paracelse : corps astral ^ et par les Égyptiens : Kha, que les savants orientalistes con-

temporains ont très bien traduit, avec Maspero, par le mot : le double.

De même que le corps physique vient du plan physique et y retourne, de même ce corps astral vient du plan astral et y retourne, ainsi que nous Tavons vu au chapitre précédent.

Le Kha, ou corps astral, est la ménagère de l’organisme ; il est physiquement localisé dans le nerf « Grand Sympathique » et dans tous ses rameaux. Si l’on veut faire une représentation exacte du nerf « Grand Sympathique », il faut dessiner tous les capillaires, toutes les artères, toutes les veines et tous les organes innervés par ce nerf. On a ainsi véritablement un double du corps physique.

Le principe spirituel, qui utilise comme moyen d’action sur la matière, ce double astral, était appelé par les Égyptiens : le Khou, ou esprit. L’être humain incarné était donc composé d’un corps : Khat, d’un double astral : Kha, et d’un esprit : Khou. Cet esprit agissait généralement de loin, par des clichés envoyés vers la nuque de son corps physique. Les

Égyptiens prétendaient que, dès la naissance, Tesprit se réfugiait dans les régions astrales, vers l’étoile polaire, et que c’est de là qu’il incitait les éléments matériels.

Après la mort, le nom des principes changeait ; la partie physique, nous pouvons dire aslro-physique, qui enveloppait l’être humain privé du corps matériel, prenait le nom de Bi, La partie astro-vitale de ce corps fluidique prenait le nom de Ba, Ame, animant aussi bien les animaux que tous les êtres vivants. Et enfin la partie astrospirituelle, symbolisée en hiéroglyphes par un épervier à tête humaine, prenait le nom de Baï.

Si nous entrons dans tous ces développements, c’est que la tradition occidentale lire son origine des enseignements secrets d’Égypte, et que cette tradition égyptienne a toujours été un modèle de clarté, de synthèse et d’enseignement véritablement divin ; tandis que la tradition venue d’Orient a été déformée, obcurcie, voilée par l’analyse, et ne présente jamais la clarté lumineuse de la tradition d’Égypte.

De plus Moïse était un prêtre d’Osiris ; il a

été initié par les Égyptiens ; son initiation a été complétée par la tradition noire de Jetro, mais c'est en Égypte qu'il faut chercher l'origine des enseignements que Moïse va nous transmettre dans son Sépher.

On comprendra donc pourquoi nous insistons tant sur les enseignements de l’Égypte à ce sujet.

Nous allons donc prendre l'être humain à la mort, et nous allons étudier:

1® La réincarnation normale, après un temps d'évolution astrale plus ou moins long ;

2°La réincarnation anormale, presque toujours immédiate, conséquence d'une punition, soit à la suite d’un suicide, soit à la suite d'une exécrable vie terrestre ;

3° Ce que nous appelerons la réincarnation forcée, emprisonnement de l’esprit dans un astral dynamisé par la magie, lui-même emprisonné dans un corps arraché à la décomposition par la momification.

C’est là le grand mystère de l'initiation égyptienne, qui n’a pas encore — que nous sachions — été révélé.

Réincarnation normale

Après la mort, de même que les cellules physiques retournent chacune aux trois plans d’où elles étaient issues, les minéraux recevant les os et les principes minéraux du corps humain, les végétaux recevant les muscles, et les cellules animales retournant aux animaux, de même chacun des principes constituant l’être humain, retourne à son plan ; le corps physique retourne au plan physique, le corps astral, au plan astral, et l’esprit au plan spirituel ou divin.

Ces trois éléments restent toutefois liés et la mort du corps physique provoque la dissolution de plusieurs êtres minéraux, végétaux et animaux, qui formaient sur terre les satellites secrets du corps physique.

Il y a également un astral et un divin des évolutions ; mais leur analyse sortirait de notre sujet.

Il serait aussi absurde de fixer un terme fixe

de 1.200 ans comme de 10 ans au temps qui sépare une incarnation d’un retour sur terre, que de fixer pour la vie humaine sur terre une période également fixe. On ne peut pas dire qu’un homme sur terre vit 60 ou 80 ans, puisque la période qu^on passe sur la terre est essentiellement individuelle : il y en a qui y restent 2 jours et d’autres 102 ans, avec tous les temps intermédiaires.

De même le temps de séjour dans ce que nous appellerons les plans invisibles ne peut être déterminé, et il est essentiellement individuel. L’esprit ne s’arrête jamais, son essence, c’est l’activité, et chaque fois que sur terre nous avons des aspirations de repos, c’est que l’esprit est obscurci parle corps physique. 11 suffit de se rappeler avec quelle rapidité les souvenirs de toute l’existence défilent en cas d’immersion et de danger de mort, ou avec quelle rapidité un rêve peut être déterminé par un choc physique pendant le sommeil. Nous rappellerons à ce propos l’histoire du dormeur qui rêvait qu’il avait été arrêté, jugé, condamné pour un crime qu’on

lui avait imputé : il avait vécu les affres de la prison, avait été extrait de sa cellule, conduit à la guillotine et guillotiné. Il s’était réveillé épouvanté ayant reçu sur le cou son ciel-de-lit. Toutes ces images, Tesprit les avait évoquées entre le moment de la chute du ciel-de-lit et le moment de la perception de cette sensation de chute. Tout ce temps n’avait pas demandé une seconde.

L’esprit est tellement actif qu’il existe à ce propos un mystère dont nous osons à peine parler; c’est qu’il est des cas où l’esprit peut animer en même temps des corps différents dans plusieurs planètes. Mais ne sortons pas de notre sujet.

L’esprit étant essentiellement actif, il continue son action après la mort : il combine, il imagine, il travaille sans cesse, et, inconsciemment, les dieux inférieurs qui lui sont attachés fabriquent sous son influence les corps physiques futurs de sa réincarnation humaine et du domaine des animaux, des végétaux et des minéraux qui accompagneront cette réincarnation.

Uamour en astral

Nous avons déjà, dans Vhiitiatio7i, eu souvent l'occasion d’étudier le plan astral sous quelquesuns de ses aspects; aujourd’hui nous voudrions décrire de notre mieux les conditions d’existence intellectuelle dans ce monde où nous devons séjourner au lendemain de notre mort. Laissant là les souffrances de la naissance à ce plan astral que nous appelons la Mort dans notre langage terrestre, telles que nous les avons étudiées dans notre travail sur Y Etat de trouble, nous transcrirons les impressions d’un être humain intelligent et d’une bonne spiritualité, parvenu à l’existence nouvelle dans ces conditions, inconnues pour la plupart des êtres incarnés, et nous chercherons à connaître différents modes de son activité, entre autres l’évolution d’un amour dans ce nouvel état.

Pour arriver à ce but, nous aurons à résoudre en route quelques questions (que nous traiterons très superficiellement pour cette fois);

lo Une idée générale des sens que peut posséder l’être astral ;

2® Une idée générale du milieu dans lequel agit cet être ;

3° Une étude particulière du mode de son activité psychique et, par suite, de sa conception de l’amour.

Lorsqu'un explorateur revient, après une dangereuse traversée, d’unîiicontrée jusque-là inconnue, il ne manque pas de bons bourgeois, dont l’idéal fut toujours renfermé entre le coffre-fort et le ciel-de-lit, pour sourire d’un petit air sceptique de ce qu’ils appellent « les bonnes farces du voyageur ». Il eu est souvent de même dans ces études sur l’astral. Ceux qui n’ont jamais quitté l’horizon terrestre ont peine à se figurer autre chose qu’un ciel gris sur des tas de pierres et sont portés à considérer les affirmations des « illuminés », de « ceux qui ont vu la vraie lumière », comme d’enthousiastes exagérations de voyageurs imaginatifs.

Qu’importe ! Considérez tout cela comme

légende si tel est votre bon plaisir. Mon devoir est d’évoquer des idées, et je vais m’efforcer de remplir mon devoir de mon mieux: Écoutez maintenant les premières révélations de « l’Être astral ».

Constitution de l’Être astral

Depuis combien de temps étais-je mort? Je l’ignore. La notion du temps avait à ce point changé d’aspect depuis ma transformation, qu’il m’eût été impossible de concevoir une durée d’après mes idées antérieures. J’avais vaguement souvenir d’une sorte de léthargie demi-consciente qui avait duré jusqu’au moment présent. Je me souvenais aussi du mal qu’il m’avait fallu pour m’habituer progressivement à voir, à entendre, à penser et surtout, chose étrange, à voir penser sans aucun des organes matériels dont l’usage m’était familier sur terre. Et je compris par quelle sagesse providentielle ces organes de matière grossière avaient disparu, car ils n’auraient pu

ni contenir ni supporter la lumière intense qui s’échappait de tout mon être ; mon corps, en effet, était entièrement lumineux ; mais il avait conservé presque complètement la forme de mon enveloppe terrestre. Une lumière diffuse s’échappait de mon corps encore très faible d’intensité cependant ; car je naissais à peine à mon nouvel état et mes moyens d’a,ction étaient singulièrement transformés.

La volonté, que j’avais heureusement développée de mon mieux sur terre, était le moteur véritable de mon nouvel organisme et le désir constituait le pivot de toutes les actions. En effet la locomotion était instantanée, et il suffisait d’avoir le désir d’aller en tel endroit de ce monde nouveau et de donner un léger coup de volonté pour être instantanément à l’endroit désiré. Cette absence de transition entre le point de départ et le point d’arrivée est une des plus difficiles des sensations à concevoir pour un homme terrestre. En rêve, alors que j’étais incarné, il m’était souvent arrivé de voler dans des paysages de la Terre et cette sensation de

bercement dans Tair ne peut donner qu’une idée grossière du bonheur éprouvé dans ces déplacements instantanés. De même le sens du toucher était totalement aboli dans mon nouvel état; il suffisait de porter son attention sur un arbre pour en saisir les moindres détails. Si j’osais employer une image grossière je dirais que je touchais avec ma vue. La lumière et Tair étaient les seuls aliments dont eussent besoin nos organismes dans ce monde singulier ; car, si j’ai dit que nous n’avions plus rien de matériel ici, j’ai légèrement exagéré. J’aurais dû dire que la matière était à tel point évoluée qu’on aurait difficilement reconnu dans l’enveloppe lumineuse qui nous constituait la boue sombre utilisée pour un pareil usage sur terre. Ainsi le sens du toucher et son annexe, le sens du goût, avaient disparu en même temps que la forme de notre nouveau corps avait subi une légère transformation par l’effilement du ventre qui, devenu inutile, s’était complètement atrophié. Parmi les sens réceptifs, la vue et l’ouïe avaient pris une singulière acuité, de même que

l’odorat, dernier vestige de notre forme terrestre. Mais de nouveaux sens étaient nés. La vue, en se transformant, avait permis la naissance de la faculté devoir l’intimité des choses en pénétrant dans leur lumière propre ; mais ce qui me ravissait et m’effrayait en même temps, c’était la faculté, si nouvelle pour moi, d^entendre penser les autres quand ils le voulaient ; surtout les être astraux plus anciens que moi sur ce monde. L’intuition si obscure sur terre avait pris une telle amplitude que les sentiments en arrivaient à remplacer presque toujours les sensations dans notre vie courante. Voilà pour les organes de la sensibilité.

Si j’essaye maintenant de décrire mes organes d’action, je devrais faire de biengrands efforts pour être compris de ceux qui sont encore incarnés.

Sur terre je pouvais agir sur l’extérieur de quatre façons : par la marche (jambes), par le geste (bras), par le verbe (larynx) et par le regard (œil). De même que le toucher a disparu, la marche n’existe plus et le geste s’est singuliè-

rement transformé. Quand je veux agir sur un point sans m’y transporter, il me suffit d’étendre les bras vers un objet, et aussitôt une traînée de lumière colorée sort de mes mains et va se mêler à la lumière de l’objet. Je reparlerai tout à l’heure de cette lumière, caractéristique des choses. Le regard est ici moteur et tout est mis en mouvement par le regard. Ce mouvement est entretenu, s’il en est besoin, par la lumière personnelle de l’opérateur. Mais la plus belle de mes nouvelles facultés, la faculté presque divine, c’est la puissance de transformer une idée en un être réel par la parole. J’avais souvent lu sur terre cette phrase : Le verbe est créateur, mais ce n’est qu’ici que j’ai pu en saisir toute la portée. Si une idée que je viens de concevoir me semble belle, il me suffit de y évoquer à la vie par mes paroles et aussitôt l’idée, en m’empruntant un peu de ma lumière, prend corps et m’apparaît. Cela cause bien une légère fatigue ; mais comment comparer ce travail agréable à la peine terrible qu’il faut sur terre pour forcer la matière à prendre les formes

d’une idée, même aussi vulgaire que celle d’une table. C’est ici seulement que j’ai pu admirer à leur juste valeur les efforts inouïs des artistes de la terre qui viennent parmi nous chercher leurs idées, ainsi que je le dirai tout à l’heure. Mais ce qui indique que partout la sombre fatalité exerce son empire, c’est que ces formes vivantes, créées ici par chacun de nous, sont éphémères et qu’après chacune des douces léthargies, qui sont pour nous ce que le sommeil est pour vous, rien ne subsiste plus des créations de la veille. Nous sommes condamnés, ici du moins, à ce qu’il me paraît, à l’éternel travail de Pénélope. Toutefois notre part de joie est assez grande pour que je ne m’arrête pas à médire de ces bienfaits. Car nous pouvons atteindre à une telle perfection de nos créations idéales par l’emploi de la prière, que je ne puis essayer de vous en donner même une idée approximative.

Voilà, en quelques mots, le résumé de ma constitution physique ; parlons un peu du milieu qui m’entoure.

Le « Paysage astral »

Sur la terre tout est obscur sur un fond vaguement lumineux, et c’est en s’accrochant aux parois des corps que la lumière terrestre permet de contempler leurs couleurs ou leurs formes. Ici tout est lumineux sur fond d’un bleu sombre, et chaque objet comme chaque être possède sa lumière propre. Aussi m’est-il presque impossible de vous donner une idée d’un paysage astral. Pardonnez-moi donc d’avance mes inévitables obscurités.

En ce moment j’aperçois à mes pieds les petites lumières faibles et aux couleurs tranchantes qui sont nos débris minéraux, nos pierres. Entre elles moulent, effilées et nombreuses, les tiges illuTninées de mille plantes dont les fleurs se distinguent par des couleurs aussi multiples qu’éclatantes. De temps à autre,

1 éclair rapide d’un insecte qui passe, trouble seul 1 harmonie des tons si divers et cependant si doux. Plus un etre est élevé dans la hiérar-

chie naturelle, plus la lumière qu’il dégage est intense, aussi le passage d’un être humain illumine-t-il toujours la nature qu’il traverse aussi vite que l’éclair, à moins que sa volonté ne le porte à ralentir sa course. Car si j’ai parlé de cette faculté que nous possédons de nous trouver sans transition à l’endroit désiré, il faut aussi que vous sachiez que nous pouvons à notre gré ralentir notre marche ; mais alors nous nous déplaçons en volant, par la seule impulsion volontaire, à travers l’espace. Mais revenons à la prairie que je vous décrivais. Cette prairie est bornée par une vaste forêt dont les grandes lumières végétales s’étendent fort loin devant moi. Au-dessus de ma tête, le sombre Océan éthéré roule ses flots fliiidiques, car notre monde est partout limité par cet Océan dont les courants, plus légers cependant que l’air terrestre, sont assez formidables pour entraîner dans leurs vertiges les êtres dont l’astralité n’est pas encore complètement dégagée. C’est lui qui nous sépare du monde terrestre, et c’est entre lui et la terre que commence la région de

la lumière élémentaire, celle que vous voyez, et dans laquelle baig’nent les êtres les plus inférieurs de notre monde, les larves multiples et polymorphes, chargées de dissoudre toutes les traces de matière terrestre dont le moindre reste rendrait ici l’existence impossible. Ce sont ces courants terribles qui s’opposent d’une si grande façon aux efforts que nous pouvons faire pour communiquer avec certaines d’entre les âmes encore incarnées sur terre. C’est par suite d’un désir d’une intensité peu commune et parce que j’ai été appelé au même instant par ta prière que j ai pu, ô mon cher enfant, pénétrer jusqu à ton entendement mais le courant astral devient trop violent et je suis obligé de disparaître. Prie. Espère et je reviendrai.

Plus d’une année après nous eûmes la joie grande de reprendre les chères études interrompues et voici les résultats de nos nouvelles recherches.

UAmour astral

(( Enfant du rêve, je te retrouve enfin et je me hâte de te décrire de mon mieux mes nouvelles impressions. Quelle transformation s^est opérée en mon être ! Quand autrefois j’eus le bonheur de communiquer avec une âme incarnée, il me fallut d’abord perdre dans le tourbillon astral les parcelles de matière qui s’étaient attachées inévitablement à moi. De là une souffrance que je subis courageusement, comme je subirai celle que nécessitera ma nouvelle conversation ; car le sacrifice est la loi divine dans tous les mondes et l’amour m’a appris à rechercher le sacrifice. »

J’ai aimé, et l’âme sœur qui s’est dévouée pour moi m’a permis de saisir de nouveaux et grands mystères que je m’efforcerai de révéler. Mon évolution était lente et ma lumière était toujours peu intense quand je vis apparaître devant moi un être dont la clarté rayonnante et pure me combla de crainte et d’admiration. Un

RÉINCARNATION DU PRINCIPE SPIRITUEL o7

sentiment inconnu s’éveille alors en moi, et je projette vers cet être un rayon tout chargé d’ardents désirs ; mais mes efforts sont vains, et une volonté très douce mais plus forte que la mienne s’oppose à mon action. Puis subitement la vision merveilleuse disparaît et j’entends : « Sache mériter l’amour de l’âme sœur. » L’amour, idée nouvelle pour moi dans ce monde, pourrais-je jamais le mériter ? Et dans l’impossibilité de revoir l’être étrange dont la volonté douce paralysait tous mes efforts, j’évoque à la lumière l’image de mon désir et de ma douleur. Et devant moi tourbillonne une portion de ma lumière, et cette lumière prend forme, et je vois naître une création merveilleuse que je^contemple avec admiration :

c( O mon idée, ô mon enfant, quelle puissance est la mienne qui me permet de te créer si belle. Mais le sombre Destin va trancher le fil de tes jours dès ce soir et jamais peut-être l’amour ne viendra plus me permettre de te concevoir aussi radieusement éclatante, ô mon idée, ô toi l’enfant du plus beau de mes rêves.

Va-t-en vers elle, cherche sa lumière et portelui toutes mes souffrances et tous mes espoirs. »

Mon idée vivante disparaît aussitôt, et je pense à celle qui doit, si j’en suis digne, me révéler les mystères de l’amour divinisé. Une harmonie très douce monte vers moi, voici sa lumière à elle enveloppant de ses feux éclatants ma créature qui s’avance vers moi. Puis SA voix : « Que ma lumière se fonde en la tienne pour immortaliser ta belle idée, ô mon amour, ô pauvre être abandonné. » Elle apparaît et la nature s’illumine des éclairs de notre joie I

Alors j’ai su que Tamour d’une femme rend immortelles les idées vivantes créées par nos désirs et nos volontés.

Et quand, dans un éclair de foi, une âme de la terre, artiste, savant ou poète aimante de ses désirs notre monde, quand passant à travers les tourbillons de l’Océan astral, son appel et sa prière montent jusqu’à nous, c’est une idee vivante^ fille de notre amour qui va illuminer le génie de l’homme terrestre et qui

devient Tidéal qu’il doit réaliser sur la Terre ennemie et perfide.

Tel est le grand mystère de la naissance de votre génie par notre amour. Révèle, enfant de notre rêve, mes paroles à tes frères ; prie, travaille, espère et bientôt je reviendrai, car maintenant je vais m’épurer par la souffrance. Adieu.

Telles sont les paroles de l’Être astral. Histoire ou légende, réalité ou rêve, je les dédie aux artistes et à ceux qui savent.

En somme, ceux que nous appelons morts sont intimement liés à la vie, et leur action se manifeste d’une manière continue. Voilà pourquoi les Chinois décorent un ancêtre quand un incarné fait une grande œuvre sociale, et voilà pourquoi, en Chine, la vie des morts est intimement liée, dans les actes de chaque jour, à la vie des vivants, d’une part, et à la terre génératrice, de 1 autre. Ce que nous pouvons dire, en paraphrasant la belle pensée de Swedenborg, c’est que : (( Le ciel est là où l’on a mis son cœur », indi-

quant que rorigine du bonheur dans le plan divin est toujours sentimentale, suivant l’expression terrestre. Tout ce qui a été acquis pendant une existence, reste acquis, et la nature est trop avare de ses évolutions pour faire perdre à une intelligence le bénéfice des travaux que cette intelligence a accomplis sur terre ou des épreuves qu’elles a subies.

Nous reviendrons plus tard sur la nécessité des épreuves terrestres ; restons, pour l’instant, à cet état de l’esprit qui, enveloppé de son char lumineux, reprend possession du monde qu’il avait quitté.

Il y a plusieurs cas, quoiqu’on en dise, où des êtres morts sont revenus sur terre après avoir passé ce qu’on appelait en Égypte les (( portes de la mort », en égyptien: Ro, qui était également le nom des fèves avec taches noires, de là l’horreur des Égyptiens et des Pythagoriciens pour ces fèves qui étaient le symbole des portes de la mort et des mystères de Proserpine.

L’initié était dédoublé et allait consciemment

II.— Réincarnation des cellules matérielles (Crémation). (Voy. p. 17.)

^ traverser ces portes de la mort. II revenait et était aussi sûr de Texistence au delà du tombeau qu’il était sûr deTexistence du soleil et de la lune. C’est pourquoi il prenait le titre de « scribe des deux vies », « de deux fois né » (Dwidja, en sanscrit) ou de baptisé.

Nous donnons ci-dessous le récit des impressions d’une ressuscitée, fait par une matérialiste contemporaine célèbre : Louise Michel.

Aux approches de la mort

Il est probable qu’à part certains points généraux chacun de nous éprouve, aux approches de la mort, des sentiments en rapport avec luimême.

Voici les miens avec les circonstances qui les ont environnés.

J’entrepris enfévrier 1904 une longue tournée de conférences avec le camarade Girault ; j’avais choisi pour titre Prise de possession, et Girault Vers la cité meilleure : les deux conférences se complétaient l’une et l’autre. On pouvait les

faire cent fois sans que ce soit de la même manière, puisque la prise de possession de la terre par l’humanité commence au milieu des ruines du vieux monde à travers lesquelles croît le germinal nouveau. C’est dans ces décombres que cherchent à s’orienter les peuples vers une existence meilleure, plus consciente et plus haute.

La tournée devait comprendre une trentaine de villes de France, la Corse et l’Algérie.

Calais, Roubaix, Tourcoing et Liancourt eurentles premières conférences puisque je venais d’Angleterre.

Une tourmente de neige nous ayant enveloppés à Liancourt, je commençai à lutter contre une grippe tantôt vaincue, tantôt la plus forte.

A Troyes, où je passai quelques jours, le médecin et les camarades s’opposant à ce que j’allasse faire la conférence de Chaumont, je ne voulus pas faire occuper de moi en résistant, mais je sentais que ma volonté serait moins puissante ; la volonté se fausse comme l’acier d’une épée : il me semblait qu’en allant à Chaumont

je serais guérie ; c’est à Chaumont que j’ai fait mes études et Chaumont était, avec Paris, les seules villes que j’avais vues avant mon voyage de Calédonie.

Lorsque j’allai à la conférence de Toulon, je crus avoir cette fois raison du mal et c’était dans cette conviction que je parlais à la fin de mon discours. Mais, une fois à l’hôtel Terminus, où je devais prendre un ou deux jours de repos, c’était moi qui était vaincue ; la grippe s’était changée en congestion pulmonaire.

Je descendis rapidement à un tel état que je songeais à cette expression qui peint l’anéantissement de toutes les forces du corps, la guenille humaine ; il me semblait en effet que mon corps traînait comme une loque ; la pensée, s’étant extériorisée, le regardait ainsi que toute autre chose.

Aux approches de la mort tout devient sensation; d’abord dans des conditions comparables à celle de l’aiguille d’une boussole cherchant le Nord pendant les cyclones, les sens peuvent être employés l’un pour l’autre ; ensuite ils semblent être un seul les réunissant tous.

II m’a semblé lire à travers mes doigts des dépêches que mon amie Charlotte tenait dans ses mains.

L’agonie se compose de trouble plutôt que de douleur ; on se sent glisser dans les éléments avec deux impressions, l’une vous emportant comme au fil de l’eau, l’autre disséminant dans l’espace l’être dont les molécules se désagrègent, comme un arôme se répand dans l’air ou une matière colorante dans un liquide. Cette sensation n’est pas sans douceur : il semble quelle pourrait durer longtemps ainsi.

La pensée se matérialise en symboles, en tableaux et sous cette forme elle est plus intense et plus haute.

Les souvenirs se composent des impressions éprouvées autrefois, qui se renouvellent plus fortes. C’est ainsi que me revenaient des sensations du même ordre que celles qui m’étaient présentes avec plus de puissance par la situa-,^ tion même. •*

En Calédonie, par un cyclone, le ciel, la terre, l’océan n’étant qu’une seule nuit ou mugissaient

les éléments déchaînés, tandis que des torrents d’eau se versaient dans les flots qui montaient précipités, cherchant à escalader le rivage de leurs griffes blanches d’écume ; je m’attachais aux rochers pour résister aux hurlements des abîmes qui m’attiraient au fond ; pensant que nous avions au fond des temps vécu dans les éléments, j’avais cette même impression en glissant dans l’infini avec la certitude que la mort est un retour aux éléments.

Il me souvenait d’une impression aussi de l’infini, mais pourtant d’un autre ordre ; l’un de nos amis, M. Huot, jouait sur son violon un morceau composé par un nihiliste qui n’a pas laissé son nom en mourant ; je ressentais la sensation d’autrefois, celle d’un gouffre encore dont on aurait, dans l’ombre, frappé de ses bras les étroites et humides parois ; là, encore, c’étaient les éléments qu’on entendait comme pendant les cyclones, mais qui chantaient.

Quand il est devenu difficile de parler, que la voix n’est plus qu’un souffle, ne pouvant qu’à peine évoquer une vibration dans la gorge où

la soif a disparu, quand les membres sont pesants comme le marbre, un grand calme s’est fait; les choses paraissent naturelles; on se regarde du haut de la pensée ; le corps étendu devant elle, on ne se demande pas si Ton va vivre ou mourir : on regarde et c’est tout. On regarde là et ailleurs, partout le monde qui semble devenu plus petit, trop petit pour que la race humaine ne soit pas un seul peuple.

On regarde près et loin les morts et les vivants et comme autour d’une pierre jetée dans l’eau sont autour de vous des cercles concentriques, ces ondes, d’électricité, sans doute, s’en vont loin, très loin...

Le temps pèse comme un bloc, le passé semble encore, l’avenir est déjà, la personnalité a disparu et l’on regarde toujours : on est soi-même un regard.

Devant les yeux une nébuleuse s’est étendue pareille aux grands brouillards ; dans la chambre, je ne distinguais plus les personnes que par la forme, la stature, comme si les personnages étaient de grandes ombres chinoises.

Au loin^ la pensée se matérialise toujours par images. La guerre apparaît comme une immense tache de sang avec des morts, des mourants, des chevaux sans cavaliers, les crins au vent et, plus loin, le grand désastre battant son plein : les mères, les petits, les vieux abandonnés ; l’incendie éclairant les ruines ; la famine, la peste comme au temps jadis et pourtant riiuraanité parvenue à la prime jeunesse de la race, le vieux repaire estp eu à peu envahi par la lumière, la science, la vérité, comme les cavernes pleines de fauves ont été, après la trouvaille du feu, envahies par les familles humaines, la torche à la main.

Comment je suis remontée de là, je n’en sais rien ; c’est une réelle et cruelle douleur quand les molécules dispersées ou prêtes à l’être se rejoignent et qu’on remonte le courant de la vie, que la voix éteinte passe de nouveau à travers les lèvres déjà immobiles.

Est-ce le courant sympathique venant de partout vers moi qui est venu en aide aux soins de Charlotte et du savant docteur Bertholet ? Une

LA RÉINGARNATlOx\

chose surtout m^a frappée, c’est que je dois m’efforcer de mériter cette sympathie trop g'rande pour un seul être, tandis que tant d'autres tombent oubliés de tous.

Je me suis, dans mon étude sur moi-même, trompée sur l’évaluation du temps. Malgré les péripéties de la maladie, il m’a paru plus court.

Lorsque j’ai commencé à me trouver mieux, l’évaluais à une huitaine de jours l’agonie qui avait duré près de quatre semaines; j’ai pensé alors à ces contes où le sommeil qui a duré cent ans et plus semble quelques heures.

Et pendant ce temps-là, là-bas en Orient, la question se dénoue à coups de hache ; le riz de Mandchourie germerait dans le sang au bénéfice des financiers russes et des financiers japonais pour la plus grande gloire du tzar si les étudiants et les moujiks laissaient passer l’heure du 89 ou du 93 du Nord.

La fraternité entre les peuples se cimente par tant de sang versé que nul assaut des despotes et de leurs inconscients troupeaux n’en pourra plus désagréger une parcelle.

Et concernant la guerre et les désastres, si les leçons données à la race humaine par tous les grands bouchers d^hommes n’étaient pas enfin comprises, ce serait à croire les hommes plus stupides que les animaux. Tandis qu’avec la jeunesse du xx® siècle, une ère nouvelle se prépare, toute de science et de paix, où tous et chacun useront, pour leur bonheur et celui des autres, des sciences, des arts, des découvertes que feront les cerveaux plus larges et les cœurs plus grands.

Louise Michel.

Quoi qu’il en soit, nous pouvons résumer, d’après les expériences initiatiques et d’après les récits de ceux qui sont revenus, l’état, de l’être humain tout de suite après la mort,

La sensation de la mort n’est pas douloureuse dans l’évolution normale, le suicide excepté. Cette sensation est analogue à celle que l’on éprouve dans un bateau glissant sur l’eau ; delà:

la barque d’Isis, la barque de Caron, et toutes les idées mythologiques qui traduisaient pour le peuple dans l’Antiquité les sensations du plan astral. Pour les modernes, la sensation est analogue à celle d’un voyage en chemin de fer, sans secousses. L’être ne croit pas qu’il a subi ce que nous appelons la mort ; il se figure être endormi et rêver.

En même temps, comme la mort est une véritable naissance pour les plans que nous appelons ici invisibles, l’être retrouve autour de lui tous ses parents, tous ceux qu’il croyait perdus et qui célèbrent son arrivée par des transports d’enthousiasme, alors que les pauvres délaissés de la terre se lamentent et croient à un départ définitif.

Pendant trois jours, dit la tradition initiatique, l’esprit, accompagné de son guide, peut visiter tous les points de la terre qu’il lui serait agréable de voir. Il peut apparaître, soit en rêve, soit directement (fantômes des vivants) (1) aux

(i) Voyez Tadmirable livre de Camille Flammarion; L'Inconnu et les Problèmes Psychiques.

êtres chers qu'il a laissés sur terre ; il peut même — et cela arrive souvent — suivre son convoi à Tétât astral; puis le sommeil arrive.

Il faut que les nouveaux organes astraux s’habituent aux plans dans lesquels ils vont désormais évoluer, et comme la nature ne fait pas de sauts, cettenouvelle adaptation se fait lentement, d’après l’évolution antérieure de Tesprit.

Pour les initiés, pour ceux qui sont déjà allés dans le plan astral, cette évolution est supprimée et le passage des portes zodiacales se fait avec la plus grande facilité. Pour les non-initiés et les profanes, ceux qui n’ont pas passé dans ce plan, qui est indiqué dans le grade Rose- Croix maçonnique par le squelette placé à l’entrée et à la sortie de la chambre rouge, pour ceux-là l’évolution est plus lente etle réveil peut attendre de un mois à un an de temps terrestre. Encore une fois tout ici est individuel. Les Hindous ont parfaitement étudié ces différences du temps, et ils nous montrent qu’une année du plan divin est l’équivalent de 365 années du plan terrestre.

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Mesure du Temps chez les Indous

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X Jour et une nuit des Pitrif. ...

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365 Jours et cuits des Devas. . .

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X 2 00 ans des Devas .

X Drapars Youg.

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X Taga'dis Dwax..^la.ooo duita Tagas .

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365 Jours et aalts de Brahma. 38.468.800.000.000.000 ■

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