Chapitre Vill. La Réforme orientale. L'avènement d'un Baal à Rome

Julia Mœsa est l'instigatrice du complot qui aboutit à l'avènement d'Élagabal, p. 237. — Caractère entièrement oriental d'Élagabal et de Soœmias, p. 240. — Persistance de l'esprit syrien, p. 241. — l/étymologie du nom du dieu ÉI-Gabal, p. 242. — Son culte à Émèse, p. 245. — L'empereur Elagabal reste avant tout le prêtre d'Êl-Gabal, p. 246. — Le culte d*Èl- Gabal à Rome, p. 248. — Le mariage du dieu, p. 249. — Les excentricités d'Elagabal s'expliquent par les habitudes religieuses des prêtres syriens, p. 251. — Les mariages d'Elagabal, p. 252. — Le rôle de Julia Mœsa et de Julia Soœmias, p. 252. — La mort de l'empereur, p. 254. — L'impression produite à Rome par son culte, p. 254. — Destinées ultérieures de ce culte, p. 255. — Différence entre la réforme

néopythagoricienne et la réforme orientale, p. 256. — L*unité religieuse cherchée dans la subordination de tous les dieux au dieu d*Émèse, page 256. — Le syncrétisme monarchien, p. 257.

CBAvrnLK IX. Iai Réforme vclectigue. Le culte des saints 258