CHAPITRE Vil

ROUSSEAU ET LA PRÉPARATION DU .. GÉNIE DU CHRISTIANISME

IL — René héritier de Jean-Jacques.

, — Ce qui les sépare : l'orgueil de la « bonté >• et l'orgueil de l'artiste. — Le missionnaire de la « Justice » et l'amateur de beaux « orages ». — Le fils des croisés et le petit bourgeois de Genève. — Que tous ces désaccords profonds, sensibles surtout vers le tard, n'ont pas empêché l'emprise de Jean-Jacques sur la jeunesse anarchiquc du chevalier de Chateaubriand . 310

[. — Un témoin de celte iulluencc : VEssai sur les révolutions. L'admiration filiale pour l'auteur du •< sublime Emile », >< un des cinq ouvrages à lire dans le monde entier ». — La contagion du ton de Jean-Jacques : le lyrisme égotiste et l'attitude anti-sociale. — L'incohérence intellectuelle, et l'audace de certaines négations 313

[I. — Les survivances de l'instinct religieux et l'annonce des évolutions prochaines : La rancune contre la tristesse des doctrines encyclopédistes. — La reprise des thèmes du Vicaire

TABLI': ANALYTigUE DES MATIERES. 439

sur la bienfaisance du christianisme et sur la « divinité de .It'sus-Ciirist ». — Plus encore que Jean-Jacques, l'auteur de l'Essai « ballotté de l'athéisme au baptême des cloches ». . . 31"

VI. — La dernière oscillation vers l'athéisme : les notes de l'exemplaire dit « confidentiel ». — Mais qu'on devine surtout dans CCS négations violentes une sensibilité exaspérée, qui peut se retourner un jour prochain vers les thèses adverses.

— La conversion de Chateaubriand. — Les influences concomitantes qui l'ont décidée. — Dans quelle mesure elle reste lldéle à l'esprit du Vicaire Savoyard 321

V. — Le Génie du clirislianisine, comme la Profession de foi, manifeste d'un converti. — Leurs transformations inverses.

— Leurs dilTérenls points de vue : la pensée du « salut » et l'appel de la beauté. — Ce que les deux œuvres gardent en commun des acquisitions antérieures de la sensibilité françaises 325

\1. — L'auteur du « Génie »; son émancipation apparente de la tutelle rousseauiste. — Les désaveux ofliciels du converti et la tendresse persistante de l'ancien disciple. — Les sentiments où ils communient : la théorie des grandes âmes solitaires. — L'idéal de » nature »; et comment Chateaubriand, malgré son expresse adhésion au dogme du péché originel, en maintient la séduction sur les âmes 329

V(l. — La fraternité ou la tiliation des deux apologétiques. — La méfiance à l'égard de la métaphysique; le recours aux évidences morales » : les affirmations de la conscience et es besoins de l'instinct. — Les « arguments qui parlent au •(Ëur ■• : la « beauté », la '■ sainteté » de l'Évangile. — L'esthéique du christianisme 3.35

\ ill. — L'œuvre de Chateaubriand considérée comme une suite de la croisade de Jean-Jaccjues contre le « philosophisme ».

— La reprise de la lutte contre les sciences. — .< Toujours les iiècles de philosophie ont touché aux siècles de destruction ».

— L'éloge du i< fanatisme ». — La « cathédrale gothique » de I Chateaubriand reconstruite sur les ruines du temple de la

' Philosophie » 339

IX. — Comment le Génie nous apporte le livre réclamé par Jeanlacques : De l'iilililé de lu religion. — Valeur sociale comparée 'le l'Kvangile et do la philosophie. — Le christianisme « système de bienfaits », et que cela suffit à sa vérité pratique. — Conciliation des thèses du G^nie et de celles du Co/i/ru^ ... 342

X. — La conclusion du Génie. — Qu'on ne s'étonne plus de voir '^-hateaubriand arrêter son œuvre sur une citation de Jeanlacques. — La Rn du procès pendant entre la « Philosophie » et la « Ueligion »; que Chateaubriand le termine comme

,n TABLE ANALYTIQUE DES MATIERES.

v,-r.:c.a fiP la relieion Iraditionnelle. — Le

de foi incorporée au Gcnie

Conclusion. ,. .ot de M. C,.a.^ Mao.as. I^a^^Uationde 3^.-

effet, de commua idéal chez '^ P- ' "^^^^^^ Jue Jean-Jacques lils inoublieux de la » petite Sion ..^ ,., „^!^":,e„ee et de la

rédemption. - ^*^^ '-^^^^^ ^^, f,^ i,! .^^e Jcaa-Jacques. - Ce un chnsUan.^uH-. "^ ^ J ehrctVns dans la religion de qui reste pouilant dr l^" '1^;^ ^^^,^ ,, ,,„ u-s oppose auxprin- Rousseau; et qu on le .ent. .uit U ^ J^ ^^^ ^..^^^ ^^^

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ont -y^^^^'^'^'^'l^Tmen^u.. d^ la cause de Dieu ». cient de Pascal. - Les " û.ie p^,^^^^ ^^^^^

Pourquoi celte « cause "^'^J^^^,,, catholique. celle du christianisme, ^l du clm.t a t ^^ ^^^^.^ __

L'estampe de .^I';^^?""V^ CutïneWu catholicisme dans L'auteur de V Emile un de> mj^niteneur d^ ^^^ ^^^.^^ ^^

l'élite intellectuelle Irangaise. - Le sjmoL ... 3

presbytère de Contignon ^^^

Bibliographie 30

L OEuvres de Rousseau ....■■ -^t

A. Manuscrits ' " 30

B. Imprimés ... 3»'

IL Collections 3(

A. Périodiques . . . 3i

^r^i:enSdSiives;Mémo;resetCorrespondances

„L Ouvrages inléressant la religion de Rousseau. ...••• ^^i

Index desnoms propres

Addendum .