Dûmichen, Bauurkunde der Tempdanla§en m

p. 18-19 cl pi. xv, lig. 37-3S.

destinées, bénéficia de sa bonté. La légende d'Osiris était devenue très populaire. L'Egypte entière la connaissait. Osiris et ses frères étaient nés dans les cinq jours additionnels qui achèvent l'année. Ces cinq jours étaient cinq fêtes consacrées au culte des morts. Un Papyrus hiératique de l'époque des Ramessides { porte le titre de Livre des cinq jours en sus de l'année 2. Osiris était né le premier jour, Haroeris le deuxième, Sît le troisième, Isis le quatrième, Nephthys le cinquième. Ces données ont trouvé leur confirmation dans les monuments. Une inscription du grand prêtre Mankhopirrî (xxi* dynastie) atteste qu'Isis étaitnée le quatrième de ces jours, qui coïncidait avec la fête d'Amon au commencement de l'année3. Une inscription du petit temple d'Apît à Thèbes place la naissance d'Osiris au premier des jours épagomènes 4. Nous devons à Plutarque 5 l'interprétation de cette légende, car c'en est une : Sibou et Nouît s'étaient mariés à l'insu de Râ et contre sa volonté. En ayant eu connaissance, Râ, pris de colère, jeta sur Nouît un charme destiné à empêcher sa délivrance dans n'importe quel jour. Thot eut pitié de son sort, joua aux dames avec la lune, et lui gagna un