CAUSALITÉ DUS FORMES

la religion », parce que « distinguer entre le symbole et la signification du symbole, c'est, par définition, dépasser la religion... et condamner la religion comme une confusion de la pensée »^. Enfin, pour trouver dans les Dialogues telles preuves de l’existence de Dieu, il fallait vouloir les y trouver. De fait, il s’agit toujours d’exigences essentielles, admises, non prouvées. Le Timée, par exemple, ne prouve pas Dieu par les causes finales, en conclusion de ses recherches sur l’Univers ; il admet d’emblée les « causes divines » comme un principe à l’aide duquel il entreprend ces recherches^. Ces exigences, où il ne faut pas voir des assertions théologiques, ne sont ni prouvées ni recherchées en dernier lieu : acceptées d’avance par l’homme de bonne nature et de bonne volonté, elles sont des points de départ.