ApO; (chêne

de blanc monte sur l'arbre et coupe le gui avec une serpe d'or ; on le reçoit sur une saie blanche ; puis on immole les victimes eu priant que le dieu rende le don qu'il a fait propice à ceux auxquels il l'accorde. On croit que le gui pris en boisson donne la fécondité à tout animal stérile rt qu'il est un remède contre tous les poisons, tant d'ordinaire les peuples révèrent religieusement des objets frivoles.

Toutes ces superstitions tiennent certainement aune vieille org^anisation à laquelle présidaient des collèges de prêtres qui avaient le privilèg-e de ces receltes médicales. Pline attribue même à ce privilège attribué aux sectateurs de Zoroaslre leur première réputation de magiciens : « La magie est née d'abord de la médecine, personne nen doute : natam primum e medecina (magices) nemo dubitat » (Pline, XXX, 1).

Ce qui se passe de nos jours encore dans les lamaseries de la Tartarie et du Thibet nous éclaire sur ce qu'ont pu être les centres d'élaboration de celle médecine empirique dont le charlatanisme des mages et des druides s'est emparé plus tard.

Je prends le P. Hue pour guide* :

Au retour de la belle saison, fin juillet, le désert ne tarda pas à devenir vivant et animé. Les lamas de la faculté de médecine de la grande lamaserie' — (le P. Hue et son compagnon avaient reçu l'hospitalité dans une annexe de la lamaserie, espèce de maison de campagne située dans la montagne) — commencèrent à arriver à Tchogordan (c'est le nom de cette campagne) pour se livrer aux travaux d'herborisation. Les maisons disponibles en logèrent autant qu'elles purent en contenir et le reste habita sous des lentes abritées par les grands arbres de la petite lamaserie. Tous les malins, après avoir récité les prières communes, bu le thé beurré, et mangé de la farine d'orge, tous les étudiants en médecine de lalamaserie retroussaient leursrobesel se dispersaient sur lamontagne, sous la conduite des lamas qui leur servaient de professeurs. Ils étaient tous armés d'un bâton ferré et d'une petite pioche, une bourse en cuir remplie de farine était suspendue à leur ceinture, quelques-uns portaient sur le dos de grandes marmites, car la faculté devait passer la journée tout entière sur la montagne.

Avant le coucher du soleil, les lamas-médecins revenaient chargés