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stèles irlandaises des premiers temps du christianisme irlandais

(vis ou vue siècle).

Face et revers.

LE swASTiKA {suàe) 163

que pour être incessamment susceptible de rajeunissement. Il faut, en un mot, que le symbole ait eu à son aurore une valeur mystique, telle quelle ait pénétré profondément les âmes des populations auxquelles il était présenté comme le résumé, le signe visible d'un dogme, d'une croyance. Le swastika a joué ce rôle. Cette énergie cachée qu'il contient provient de ce qu'il a été longtemps, très longtemps, le symbole universellement respecté d'abord en Orient, puis en Occident, de la divinité dont le culte est peut-être le plus ancien, et a été le plus populaire :Ia lumière solaire. C'est ce que nous avons à démontrer.

Que ce symbole soit très ancien, on pourrait dire préhistorique , les centaines de disques en terre cuite découverts par Schliemann à Hissarlik' dans les ruines de la ville que l'intrépide explorateur identifie avec la Troie homérique le démontrent suffisamment.

JNous n'avons point à discuter ici la question homérique. Elle est très bien résumée dans Y Histoire de l'art de MM. Perrot et Chipiez ^ Nous devons en retenir seulement que nos fusaïoles (c'est ainsi qu'on les appelle) sortent de décombres auxquels il est impossible d'attribuer une date inférieure au xiv^ siècle avant notre ère et qui peuvent très bien remonter jusqu'au xx% sinon plus haut encore.

Le xiv« siècle serait déjà une belle antiquité; or^ non seulement ces fusaioles sont couvertes de swastika, mais sont associées à d'autres signes auxquels tous les archéologues reconnaissent im caractère solaire. Les swastika sur plusieurs de ces disques sont même disposés de manière à donner le sentiment d'un mouvement giratoire, sentiment que réveillent en nous un grand nombre d'autres monuments de la même série.

Ce n'est pas d'ailleurs seulement à Hissarlik que Schliemann a exhumé des croix gammées ' associées même alors déjà à la croix ordinaire et au triskèle*, mais à Mycènes sur un certain