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6. « Et bardi quidem fortia virorum illustrium facta heroicis composita versibus cum dulcibus lyrae modulis cantitarunt » (Timagène, l. c).

7ie sacrifie sans l'assistance d'un philosophe^ Ils prétendent quon ne peut offrir de sacrifices agréables aux dieux que par fhitermédiaire de ces hommes qui connaissent la nature divine et sont en quelque sorte en communication avec elle. »

Strabon*. Ce que nous dit Strabon qui composait sa Géographie vers l'an 20 de notre ère, trois quarts de siècle après César, un demi-siècle après Diodore, plus d'un siècle après Posidonius, confirme de tout point ce que nous ont appris Timagène et Diodore ^

« Chez tous ces peuples presque sans exception'' , se retrou^ vent trois classes d'hommes qui sont l'objet d'honneurs extraordinaires, à savoir : les bardes^ /es vates' et les druides^ Les bardes, chantres et poètes^; les vates, sacrificateurs et physiologues^\ les druides qui, indépendamment de la physiologie, professent la philosophie m.orale^" . Les druides sont réputés les plus justes des hommes et à ce titre c'est à eux que l'on confie l'arbitrage des contestations soit publiques, soit privées. »

1. "EOoi; 8' aùtotç lax\ (jLY)5éva Ôutriav Ttoeïv avEu çiXocrocpou. Diodore, dans ce même paragraphe {V, 31) nous apprend que ce sont surtout les devins qui prennent part aux sacrifices liumaios. « Lorsque les devins consultent les sacrifices sur quelque grand événement, ils ont une coutume étrange, incroyable : ils immolent un homme en le frappant avec un couteau dans la région au-dessus du diaphragme; ils prédisent ensuite l'avenir d'après la chute de la victime, d'après les convulsions des membres et Vécoulement du sang. Fidèles aux traditions antiques, ils ont foi dans ces sacrifices. »