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3. « Magno hi sunt apud eos [adolescentes] honore. Nam fere de omnibus controversiis publicis privatisqne constituunt, et si quod est admissuin facinus, si caedes facta, si de hereditate, de fiuibus coutroversia est, idem decernunt praemia paenasque constituunt. »

4. César ne parle pas de communautés, mais l'existence de ces communautés ressort de la nature même des fonctions attribuées aux différents membres de l'ordre qui exigeaient un enseignement très varié, de même qu'il était très long. Ce que l'on peut supposer c'est que ces communautés, étaient déjà en décadence en Gaule au temps de César et n'avaient conservé leur importance qu'en Angleterre et en Irlande.

5. César, B. G., VI, li. « Tantis excitati praemiis et sua spoute multi in disciplinam conveniunt et a parentibus propinquisque mittuntur. Magnum ibi uumerum versuum ediscere dicuntur. llaque anaos non nulli vicenos in disciplina permanent ». In disciplina, ibi ne doit-il pas s'entendre de véritables collèges qui, dans ce cas, ne peuvent guère être autre chose que des communautés? Il est clair que l'enseignement se donnait en commun et par catégories.

comme nous le verrons, était très compliqué. Les juristes ne devaient pas suivre les mêmes cours que les astrologues, les astrologues que les poètes et les devins. Les médecins devaient avoir des cours à part ainsi que les musiciens. Les théologiens et les philosophes ne pouvaient être confondus avec la foule. Nous devons nous représenter ces communautés, comme de petites imiversités^ composées de facultés distinctes. Il fallait conquérir les titres au prix d'examens nombreux et difficiles. Le titre de druide était le titre le plus élevé. César en fait un titre général comprenant tous les autres. Nous devons nous en rapporter à Timagène et à Diodore et conclure, malgré le silence des Commentaires, à l'existence de grandes communautés et à une hiérarchie nécessaire.

Diodore. Diodore, qui avait certainement les écrits de Posidonius sous les yeux, mentionne comme Timagène trois catégories de prêtres gaulois ' : les bardes, les devins et les druides. (( Les Gaulois sont intelligents et capables de s'instruire^. Ils ont des poètes quils appellent bardes* et qui chantent la louange et le blâme en s accompagnant sur des instrutnents semblables aux lyres ; ils ont des philosophes et des théologiens très honorés quils appellent druides*. Us ont aussi des devins^ qui sont en grande vénération. »

Chaque catégorie a des fonctions spéciales. Si les bardes distribuent les louanges et le blâme et rappellent dans des chants épiques les hauts faits des héros ^ aucun sacrifice ne se peut faire sans la présence d'un philosophe, et les devins et augures ont un rôle à part. « Us prédisent l'avenir par le vol des oiseaux et par l'inspection des entrailles des victimes. Tout le peuple leur obéit. Ccst un usage établi parmi eux que personne

1. Nous retrouverons des catégories analogues dans l'Irlande druidique.

2. Diodore veut dire : capables de profiter de l'enseignement des druides.