Hérodote, 1. IV, xxxnxxxiv

3. On sait que l'ambre était également transporté de la Baltique aux embouchures du Pô.

4. Tout cela semble bien représenter un pèlerinage dont toutes les stations

« Les Déliens ajoutent qu'à l'origine les Hyperboréens avaient envoyé ces offrandes par deux vierges dont l'une, suivant eux, s'appelait Hyperochéei l'autre Laodice. Que, pour la sécurité de ces vierges, ils les avaient fait accompagner par cinq de leurs citoyens auxquels ils donnent le nom de Perphères et à qui l'on rend encore de grands honneurs à Délos, mais que ces Perphères n'étant pas revenus dans leur pays, les Hyperboréens, craignant que ce fait se renouvelât, prirent le parti de porter sur leurs frontières leurs offrandes dans la paille de froment et de les confier à leurs voisins en les priant instamment de les accompagner jusqu'à une autre nation... hesjeu- ?îes Déliens de ïun et Vautre sexe se coupent les cheveux en l'honneur de ces vierges hyperboréennes qui moururent à Délos. Les filles leur rendent ce devoir avant leur mariage. Elles prennent une boucle de leurs cheveux, l'entortillent autour d'un fuseau et le déposent sur le monument de ces vierges qui est dans l'enceinte consacrée à Arlémis, à main gauche en entrant. Les jeunes Déliens entortillent leurs cheveux autour d'une certaine herbe et les déposent également sur le tombeau des Hyperboréennes*. Les Déliens disent aussi que dans le même siècle oii ces députés vinrent à Délos deux autres vierges hyperboréennes, dont l'une s'appelait Argé et Taulre Opis, y étaient venues avant Hyperoché et Laodice. Celles-ci apportaient à Ilylhie les tributs qu'elles étaient chargées d'offrir pour le prompt et heureux accouchement des femmes de leur pays. Mais Argé et Opis étaient arrivées en la compagnie des dieux mêmes (Apollon et Artémis). Aussi les Déliens leur rendent-ils d'autres honneurs. Leurs femmes quêtent pour elles et célèbrent leur nom dans un hymne qu'Olen de Lycie a composé en leur honneur... Les mêmes Déliens ajoutent qu'après avoir fait brûler sur l'autel les cuisses des victimes on en répand la cendre sur le tombeau à' Opis et

étaient religieusement fixées. Nous ne sommes point en présence d'une pérégrination dont l'imagination seule des prêtres aurait fait les frais. Il y aurait à en chercher le sens.

1. Ces rites sont un garant de l'authenticité et de l'antiquité des traditions.

à'Argé. Ce tombeau est derrière le temple d'Artémis, à l'est et près de la salle où les Céiens font leurs festins *. »

Voilà deux monuments de pierre, deux monuments consacrés parla religion, dans le centre même du culte d'une des plus grandes divinités de la Grèce, portant témoignage de Tancienneté et de la valeur non seulement religieuse, mais historique, des traditions concernant les Hyperboréens. Peut-on d'ailleurs douter de l'existence de cette antique civilisation septentrionale, depuis que nous ont été révélées les antiquités primitives de la Suède, du Danemark, de l'Ecosse et de l'Irlande, antiquités remontant aux âges de la pierre et du bronze, si heureusement mises en lumière par les Worsaae % les Nilsson^ les John ïCvans* et tout récemment par M. Oscar Montelius^ dans son intéressant ouvrage : Les temps préhistoriques de la Suède, traduit par M. Salomon Reinach.

La lecture de ces ditrérents ouvrages vous sera le meilleur commentaire de ma leçon. J'espère qu'après vous être nourris de ces études vous ne serez pas étonnés de retrouver en Gaule un écho de cette grande civilisation touranienne ^

1. Il y a là une rivalité de sanctuaires qui montre l'importance que les Déliens attachaient à ces légendes et en augmente encore l'intérêt. Cf. Porphyre, De abstinentia, II, c. xix.

2. J. A. Worsaae, The primeval antiqv.ilies of Danemark, 1849; Mémoires de la Société des Antiquaires du nord, traduits par Beauvois, 1860-1875 ; Danish arts, publication du South Keusington Muséum, 1882.

3. S"wen Nilsson, Les habitants primitifs de la Scandinavie, 1868.

4. John Evans, Les âges de la pierre, traducliou Barbier, avec 476 figures intercalées dans le texte et une planche hors texte, 1878.

5. Oscar Moutelius, Les temps préhistoriques en Suéde et dans les autres pays Scandinaves, avec une carte, 20 planches et 427 figures dans le texte, 1895, ouvrage traduit par Salomon Reinach.

6. Quatrefages, dans son livre sur L'espèce humaine, p. 133, se plaçant à un point de vue purement anthropologique, a écrit : « Les grandes migrations de peuples se montrent à peu près partout daus l'histoire, dans les traditions, dans les légendes du nouveau comme de l'ancien monde. Nous les constatons chez les peuples les plus civilisés de nos jours et chez les tribus arrêtées au plus bas échelon de la vie sauvage. La paléontologie humaine, l'archéologie préhistorique ajoutent chaque jour leurs témoignages à ceux des sciences historiques. »