Tacite, Germ

Cette nouvelle coïncidence qui donne plus de poids à nos conjectures est corroborée par un fait encore plus significatif. Une des divinités gauloises les plus bizarres, les plus excentriques de l'autel de Notre-Dame de Paris est le Tarvos Trigaranos (fig. 50), le taureau aux Trois Grues. Or ce mythe des Trois Grues où vient-on de le retrouver? Près Trêves, toujours dans rEst(fig. ol).* Le culte de ces différentes divinités qui s'est superposé aux vieilles superstitions du pays, bien qu'originairement étrangères à la Gaule primitive sinon aux Gaulois et n'ayant aucun rapport direct avec les druides, devait nous préoccuper sans que nous puissions y insister faute de temps. Ce n'est pas un chapitre, mais un volume que l'étude de cette mythologie exigerait.

Une seconde série de divinités représentées en dessin ou photographiées sur les murs de la salle du cours comme dans la salle de Mythologie du Musée, n'a certainement pas manqué d'attirer vos regards. Bien que composée de figures moins étranges, s'éloignant moins des types classiques, cette série a pourtant aussi son originalité. Je veux parler du Dieu au maillet (fig. S2 et 53) ' et du dieu à la roue (fig. 54) ^

Le dieu au maillet, connu généralement sous le nom de Jupiter gaulois, a été successivement assimilé à Esculape, à Dispater, à Taranis, à Tentâtes, à Sylvain et à Jupiter-Sérapis. Il renferme, en effet, en lui quelque chose de chacune de ces divinités, ce qui veut dire qu'il n'est en somme réellement

1. Remarquer la présence du bûcheron, comme sur le bas-relief d'Esus (flg. 56). M. Sal. Reinach a fait ressortir ces faits avec sa sagacité ordinaire dans un article de la Revue celtique qui est un excellent commentaire du nouveau monument. M. Sal. Reinach est porté, comme nous, à cherciier dans les légendes de la Scandinavie (voir Rev. celt., 1897, p. 234) l'explication de ce mythe. C'est peut-être aussi du côté du Nord qu'il faudrait chercher l'origine du culte du dragon à tête de bélier (voir S. Reinach, Bronzes figurés, p. 193, où se trouve la liste des monumeots sur lesquels se voit ce symbole.) M. S. R. fait très justement remarquer que : » Le serpent cornu n'étant pas associé d'une manière constante à tel ou tel dieu paraît être autre chose qu'un simple attribut de l'un d'eux ».