Voir notre planche VI

Il en a été recueilli en abondance dans le lit des rivières et dans certaines enceintes celtiques; 2,000 au gué de la Loire à Orléans, un grand nombre d'autres au gué de Saint-Léonard dans la Mayenne ; à un gué de la Vilaine à Rennes ; au mont Beuvray'; au Châtelet; à Bovioles {opp. de Nasium); au camp d'Attila ( Vieux-Ghâlons) ; au mont Berny (forêt de Compiègne), etc.^

L'anthropomorphisme d'une de leurs plus grandes divinités n*avait pas séduit nos pères. Nous ne connaîtrons probablement jamais le nom gaulois de la divinité solaire ainsi symbolisée. On y a vu le Taranis de la Triade de Lucain, mais outre que ïaranis paraît être bien plutôt une déesse assimilable à l'Artémis taurique, comme nous l'avons dit, il n'est aucunement certain que Taranis même, dieu et non déesse, représente le tonnerre, ainsi que l'on a cru en s^appuyant sur une étymologie douteuse.

En somme, aucune des grandes divinités incontestablement celtiques, s'il y en avait dont le caractère fut nettement formulé et les contours suffisamment définis, n'a été représentée à l'époque gallo-romaine sous des traits reconnaissables avec son vrai nom. Le seul Esus se montre à nous sur l'aulel de Paris personnifié sous la forme d'un bûcheron (fig. 06) ^ mais il faut remarquer que cet autel est consacré par une corporation de bateliers, Nautae parisiaci, et qu'à côté d'Esus figurent Castor et Pollux, les grandes divinités de Marseille, qu'aucune des tribus celtiques de la Gallia coinata ne semblé avoir adoptées. Les Nautae pouvaient être alliés aux corporations qui naviguaient sur la Saône, sur le Rhône et sur le Rhin, comme sur la Seine, et les divinités de l'autel rappeler un culte particulier à ces collegia, une anomalie au milieu des Celles comme