Fr. Lenormant, La magie, p
encore de nos jours, des vertus prophylactiques attachées aux haches de pierre, aux pierres de tonnerre comme on dit, croyance répandue particulièrement dans la région des monuments mégalithiques, en Armorique, en Morvan, en Ardèche, en Aveyron et dans les Cévennes, où les haches et colliers composés de certaines pierres étaient encore comptées, il y a peu de temps, comme valeur appréciable dans les héritages, ainsi que les dossiers de plusieurs notaires en font foi, ne peut laisser de doute il cet ég-ard.
Un mémoire fort intéressant de M. Emile Carlailhac', mémoire qui pourrait déjà recevoir plus d'un développement nouveau, montre combien ces recherches sont fécondes et à combien de contrées elles peuvent s'appliquer. La croyance aux pierres de foudre ou pierres de tonnerre se retrouve non seulement en France, mais en Angleterre, en Allemagne, en Hollande, en Danemark, en Irlande, en Suède, en Hongrie, en Finlande, en Bohême, en Sibérie, en Mongolie et en Chine, Cette extension d'une même superstition, sous les mêmes formes, dans une zone où l'action du génie touranien se fait sentir sous tant d'aspects différents, ne plaide-t-elle pas en faveur de l'origine touranienne de celte superstition en Gaule? Encore aujourd'hui c'est en Silésie et en Hongrie, c'est-àdire au sein de populations d'origine touranienne, que ces superstitions sont le plus vivaces.
« En Hongrie, disait Florian Rômer au Congrès de Paris en 1867% les haches et marteaux de pierre se rencontrent chez les paysans, dispersés çà et là, sous le nom de foudre plate, de foudre enchaînée, de flèche de Dieu. Ces expressions sont celles dont se sert encore aujourd'hui très souvent le peuple en jurant. On rencontre abondamment ces objets dans tous les villages chez les vieilles commères et sages-femmes,
1. Cartaillac, Lâge de pierre dans les souvenirs et superstitions populaires, chez Reiuwald, 1877.
2. Congrès international d'anthropologie et d'archéologie préhistoriques, chez Reinwald, 1868, p. 327. FI. Rômer, qui est évêque, était mieux placé que personne pour connaître ces détails; ce mélange de superstitions païennes et de pratiques catholiques est particulièrement remarquable.
comme des amulettes quelles font frauduleusement et plusieurs fois de suite bénir par les curés principalement, en les plaçant sous le coussin de l'enfant pendant le baptême; puis elles s'en servent pour guérir différentes maladies et font avec elles de nombreuses sorcelleries. Les traditions sur la production des haches par la foudre, leurs prétendues vertus prophylactiques sont les mêmes chez les paysans mag-yares, allemands et slaves; en Hongrie elles découlent encore du paganisme », disons d'une source commune bien antérieure aux dernières migrations. Je n'insiste pas, le mémoire de M. Emile Cartailhac est tout entier à lire.
2° Une seconde preuve peut être tirée de ce fait que certains monuments sépulcraux mégalithiques, certains blocs, débris de monuments détruits, étaient encore au moyen âge, malgré les défenses réitérées du clergé, un but de pèlerinage en vue d'obtenir des guérisons miraculeuses ou la satisfaction de vœux particuliers, comme sont en Orient les tombeaux des saints boivldhistes ou des marabouts musulmans.
Ces superstitions n'ont pu naître ni au moyen âge ni à l'époque romaine. Elles sont en rapport avec une série de monuments ayant joué un rôle important bien avant l'ère chrétienne. Des monnaies romaines, parmi lesquelles des monnaies de Tibère et de Trajan, recueillies à la superficie de plusieurs des tumulus recouvrant des mégalithes, tumulus isolés dans la campagne, à assez grande distance de centres habités, témoignent que ces monuments étaient déjà, au i^"" siècle de notre ère, un but de pèlerinage. Ces pratiques n'ont pas disparu partout. Elles étaient encore vivantes, il y a une quinzaine d'années, dans certaines vallées des Pyrénées oii sont également signalées de nombreuses sépultures pré-romaines.
En 1877, un des correspondants de la Société d'anthropologie de Paris faisait à une des séances la communication suivante, sur ce qu'il appelait : Les pierres sacrées des vallées pyrénéennes^ :
