PREMIÈRE PARTIE
LA GAULE AVANT LES DRUIDES
III^ Leçon. — Le groupe mégalithique 27-41
La distribution des monuments mégalithiques indique un mouvement de migration du nord-est au sud-ouest ; probabilité d'un contact de nos populations primitives avec les nations touranieunes. La civilisation touranienne. Sou unité linguistique et religieuse. La magie et les sorciers, p. 28-36. — Les Finnois et les Scythes, p. 38. — Les Hyperboréens, p. 39. — Ouvrages à consulter, p. 41.
IV» Leçon. — Le culte des pierres 42-54
Minéraux précieux déposés dans les chambres sépulcrales mégalithiques, p. 45 ; — traces de cérémonies magiques pratiquées dans ces sépultures, p. 45.- Le tu mu lu s de Gavr'Inis et la chiromancie, p. 46. — Le Mané Lud, p. 49. — Le Mané er-H'oeck, p. 52.
Pages.
IV* Leçon. — Superstitions relatives aux pierres précieuses. — Pierres A BASSINS. — Pierres TROUÉES 53-67
La croyance aux vertus des pierres est une très ancienne tradition. Le Pseudo-Orptiée et Pline, p. 57. — Survivances de ces superstitions. Les pierres de foudre, p. 62. — Pierres à cupules, à bassins et à cercles avec fusées ; pierres trouées, en Gaule, eu Irlande, en Ecosse, en Angleterre et en Scandinavie, p. 63; — dans rinde ; les Mahadeos, p. 04-66.
Vie Leçon. — Les sacrifices humains.
Ces pratiques ne sont point d'origine druidique, mais une survivance du culte chamanique, p. 70. — Les sacrifices humains en Grèce et à Rome, p. 73; — témoignages de Platon et de Théophraste p. 76. — L'origine doit en être cherchée chez les Touraniens, p. 80.
V1I« Leçon. — Superstitions et croyances des populations du nord de l'Europe et de l'Asie en rapport avec les superstitions kt croyances DES Gaulois 82-95
Populations de l'Empire russe. — Enquête de 1776, p. 83. — Persistance de rites païens chez ces populations, même après leur conversion au christianisme. — Les keremet, p. 86 ; — croyances à un Dieu suprême et à l'immortalité de l'âme, p. 87 ; — rapprochements avec les croyances des Gaulois, p. 88-89. — Les chamans finnois et sibériens ; un sacrifice humain chez des Tschouktas, p. 91 ; — Le chamanisme chez les Tartares d'après le P. Hue, p. 92; un lama médecin et magicien, p. 93.
VIII* Leçon. — Les influences aryennes 95-108
Les iuQuences aryennes succèdent aux influences chamauiques, p. 97 ; — ' les feux de la Saint-Jean, survivances des vieilles cérémonies solsticiales. — Ovide et les Palilies, p. 98 ; — Ovide ignorait déjà l'origine et le sens de ces cérémonies auxquelles il avait pris part dans son enfance, p. 100. — Importance sociale des fêtes religieuses dans l'antiquité, p. 103. — Le feu sacré en Irlande eten Ecosse, p. 105 ; — comment on produisait le feu sacré, p. 107.
IXe Leçon. — Le feu de la Satnt-Jean 109-121
Exemples remarquables de survivances. — La roue enflammée, la bûche de Noël, bénédiction du feu, p. 111. — L'Église amenée à tolérer, puis à christianiser les cérémonies après les avoir interdites comme diaboliques, p. 112. — Institution de la fête de la Saint-Jean. — Bossuet et le feu ecclésiastique, p. 115. — Les feux de la Saint-Jean dans nos diverses provinces, p. 116 et suiv.
Xe Leçon. — Les herbes de la Saint-Jean 127-139
La croyance à leurs vertus se lie aux pratiques de la magie et remonte à la plus haute antiquité ; témoignage de Pline, p. 123; —
' Pages,
cueillette des herbes de la Saint-Jeaa à Marseille et dans le Perche, p. 12 1 ; — la camomille, p 125 ; — l'armoise, 126 ; — le chiendent, p. 128; le lierre terrestre, p. 129; — le mille-pertuis ou chasse diable, p. 10 ; — la bardaue om grateron, le saniole et le selago, p! 180; — Torchis, p. 131 ;— la verveine, p. 138. — La cueillette du gui, opinion de M. Gaidoz, p. 134. — La cueilletts des herbes médicinales dans les lamaseries du Thibet, p. 136.
Xle Leçon. — Le swastika ou croix gammée 140-158
Nouvel exemple de survivances. — La croix gammée ou swastika primitivement signe solaire; son extension dans le monde, p. 142; — se montre en Gaule dès le viu^ siècle pour le moins dans les stations lacustres de la Savoie et des cimetières du haut Rhin remontant au premier âge du fer, p. 144; — sur les bords delà Méditerranée et dans les vallées pyrénéennes aux environs de l'ère chrétienne, p. 145. — Les statues de Vélaux, p. 149. — La pierre de Robernier, p. 152. — Le swastika sur des monnaies gauloises, p. 153; — sur des cofl'rets cinéraires et des fibules d'époque romaine, p. 154 ; — sur des boucles mérovingiennes, p. 156.
Xlle Leçon. — Le swastika (suite) 159-172
Le swastika accepté par les chrétiens comme équivalent de la croix. Inscriptions funéraires des catacombes. — Le Diogenes fossor, p. 160. — Le Ron Pasteur et l'ange Gabriel, p. 161; — rapprochement avec une peinture de vase grec, id. — Le swastika sur des croix chrétiennes irlandaises, p. 162 ; — se trouve en Asie Mineure et en Grèce dès le xv^ siècle au moins avant notre ère : 1° à Hissarlik ; 2" à Mycènes, p. 164 ; — puis au viii« siècle à Chypre, p. 165: — à Athènes (vases du Dipylon), eu Béotie, p. 165-166; — en Italie chez les Ombriens et chez les Samnites(vn° et ine siècles av. J.-C), dans l'Italie méridionale (iv^ siècle av. J.-C), p. nO-ni; — sur la poitnne d'Hélios comme sur la poitrine de Buddha (cratère du Musée de Vienne), p. 172.
XIIl" Leçon. — Le swastika (suite) 173-184
Le swastika en Scandinavie, p. 174; — dans l'Inde sur des monuments buddhiques et jainas des premiers siècles avant et après notre ère, p. 176. — Le swastika associé à la rouelle ou roue solaire, p. 177; — eu tête des édits du roi buddhiste Piyadasi-Açoka (m» siècle avant notre ère), p. 178. — Origines des symboles, opinions de Ludwig MuUer, Goblet d'Alviella et Salomon Reinach, p. 182.
XIV' Leçon. — Autres signes solaires 185-190
Le swastika n'est pas le seul signe solaire dont les traces se retrouvent en Gaule. Les rouelles gauloises sont des amulettes solsticiales, p. 185; — la roue solaire dans l'Inde, p. 186; — le Jupiter gaulois à la roue, p. 188; — la rouelle à six rayons, prototype du chrisme, p. 189.
Pages.
XV'o Leçon. — Le culte des eaux 191-212
Le culte des fontaines est une survivance de l'époque celtique, p. 192 ; — les divinités des sources thermales ; Greppo, Chabouillet et Charles Robert, p. 193. — Les fontaines saintes, p. 197; — dans le département d'Eure-et-Loir, p. 198; — daos l'Aisne, p. 203; — dans le pays Eduen, p. 205 ; — en Armorique, p. 208, etc. — Le culte des fontaines semble avoir été régularisé par les druides. Les abbés des grandes abbayes ont continué la tradition, p. 210-213.
