De Tside et Osiride, chap

13. L'édition des monuments Egyptiens du musée de Leyde par M. Leemans, I planche 23, fig. 310.

14. Voyez planche VII, fig. 14. M de Bougé dit au sujet de l'hippopotame dans son notice sommaire des monuments Égyptiens du Louvre 1860, p. 107. „Rien n'est moins bien expliqué que cette figure, avec la griff*e du lion et la tête de l'hippopotame, elle porte souvent un noeud symbolique qui parait avoir quelque rapport à la grossesse. Elle à souvent aussi une tête de femme ou une tête de lionne. Elle porte les noms de Taoër ou la grande, et de Ap et Schepou. Les maramelles pendantes lui donnent des rapports avec les déesses nourrices; et en efl:et elle est appelée aussi la bonne nourrice et elle présidait aux chambres où étaient représentées les naissances des jeunes divinités. Elle avait

à Thèbes un temple spécial. Le noeud symbolique, son emblème ordinaire, est quelque fois remplacé par un grand couteau; avec cet attribut, elle figure dans les tableaux astronomiques oii ses fonctions ne sont pas mieux déterminées jusqu'à présent."

lY.

1. Ce monument à été publié dans les monuments de M. Prisse pi. XXXVII; dans les manners and customs of the ancient Egyptians by M. Wilkinson, plate 69 et dans Sharpe, Kgyptian antiquities of the British muséum n". 191. Voyez planche VIII . fi?. ,1 . 5 , 6 . 7 , 8 et 9. — Les autres monuments du Musée Brittannique qui regardent le dieu Ranpu sont n'. 355 : „A limestone tablet painted , on the upper part the g./ddess Koun (plutôt Kan) standing on a lion, between the gods Chem and Ranpu as on the last tablet (191). Below are two worshippers and a third figure standing. The hieroglyphics , if ever there were any , are no longer to be seen. — N". 817 Part of a broken tablet of the same subject, with the figures in high-relief What remains of it shows the same goddess presenting with her right-hand a bunch of flowers to the god Chem. In case 1.2. upstairs (du musée) is another tablet with the figure of the goddess Ken and the name of Eamses II upon it to fix its date." — M. Sharpe identifie le dieu Ranpu avec le dieu Raiphan du LXX et la déesse Kan ou Ken avec le Kyun. — M. Wilkinson donne encore deux représentations du même dieu Ranpu que nous avons copiées , planche VIII , fig. 2 et 3.

2. Notice sommaire etc. du Louvre 1860 p. 126. M. de Rougé, s'exprime ainsi: „La déesse principale est une Vénus Asiatique. Contre Thabitude Egyptienne, elle est figurée entièrement nue;

elle porte, comme ornement, un collier, des bracelets et une ceinture sur les hanches. Sa coiffure et son diadème sont les mêmes que ceux de la déesse Hathor. Elle est vue de face et posée debout , sur un lion passant. Elle tient en main des lotus et des serpents Son nom ordinaire est Atesch ; c'est celui d'une place forte d'Asie qui joue un grand rôle dans les campagnes des rois d'Egypte. Sous un second nom Anta, égalemeut Asiatique, elle prend le caractère d'une déesse guerrière, armée de la lance et du bouclier. On lui à donné pour compagnons : 1" un personnage également étranger à l'Egypte , nommé Renpou dont le bandeau est orné d'une tête de gazelle et qui a les attributs d'un dieu belliqueux; 2*. La forme itbyphallique d'Ammon. Ces deux parèdres répondent parfaitement au double caractère de Vénus et de Bellone, avec lesquelles nous apparaît cette divinité. Importée à Thèbes à la suite des grandes expéditions de la XVIIP et de la XIX* dynastie, Atesch eut dans cette ville son temple et son collège sacerdotal. Les dédicateurs de notre stèle en faisaient partie." Encore un monument regardant le même dieu est décrit dans le catalogue du musée de Turin par M. Occurti p. 71.