PLANCHE I

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Couples de combattants figurés sur les peintures à sujets religieux découvertes à Délos, première série (Sépia de l’auteur)

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PREMIÈRE PARTIE CraprTRe I. — L’offrande au Genius à l’occasion du Natalis...

La représentation d’une cérémonie célébrée devant un autel par des fidèles en nombre variable, p. 7. — Elle se dissocie en deux scènes simplement juxtaposées, p. 8.

Les fidèles debout près de l’autel, p. 9. — Les inscriptions tracées près de ces figures, p. 10. — Elles ne font pas con-

naître le nom de la divinité à laquelle un culte est rendu, p. 11. — Légitimité d’une comparaison avec les peintures pompéiennes, p. 12. |

Sacrifice des magistri vici et Genius faisant la libation, à Pompéi, p. 13. — Quatre séries d'observations permettant d'établir un rapport étroit entre la seconde de ces scènes et l’image usitée à Délos, p.15.— Les fidèles de Délos fontune libation au Genius, p. 22.

A quelle occasion ? p. 22. — La fête du natalis, telle que la décrivent les textes, p. 23.

Cette fête est représentée à Délos, p. 27. — L’autel, son décor, p. 27. — Les fidèles, toge et prétexte, p. 28. — Ritus romanus, p. 31. — Calcei, p. 33. — Le pater familias, p. 36. — Les trois moments de la cérémonie, p. 37.

Récitation des prières, p. 37. — Pose des bras et des mains,

Offrande de l’encens, p. 40. — Le geste rituel, p. 41. — Le camillus, p. 42.

Libation, p. 45. — La patera, p. 45. — Camillus portant l’urceus, p. 47.

Pages

Le tibicen, p. 47. — Pas de joueur de lyre, p. 49.

Réalisme de l’image consacrée au Genius, à Délos, p. 50. — Pater familias à Délos et Genius à Pompéi, p. 53. — La première figure a donné naissance à la seconde, p. 54.

CHAPITRE IT, — L’offrande du porc au Lare, le jour des Compita- (EE NET APR AUEUE LAB IAte RASE MARS PUR STE, Le porc conduit vers l’autel pour y être sacrifié, p. 57. — Il ne peut l’être au Genius: témoignage de Varron rapporté par Censorinus, p. 57. — La qualité des conducteurs du porc sera révélée par l’examen de leur vêtement, p. 60.

Le limus des personnages succincti, p. 60. — La tunique angusticlave, p. 63. — La tunique sans clavi, munie d’une ceinture, p. 64. — Équivalence, à Délos, du Limus et de la tunique angusticlave, p. 65.

Les succincti ne sont pas des popae, p.66. — Offrande de fruits faite par l’un d’eux, p. 67. — Inscription donnant le nom d’un autre, p. 68. — Place occupée par les succincti sur les autels de Délos, p. 70.

Le limus, vêtement servile, p. 71. — La tunique angusticlave tenue de fête du menu peuple, livrée des serviteurs, p. 72.

Les esclaves et le culte du Lare ou des Lares, p. 74. — L’offrande du fruit et celle du porc conviennent à cette divinité, p. 77. — Les conducteurs du porc sont les esclaves de la maison, p. 78.

Quand a lieu le sacrifice du porc ? p. 79. — Lar familiaris et Lares compitales, p. 80. — Rôle religieux du oilicus le jour des Compitalia, p. 81. — Les esclaves et la célébration des ludi compitalicii ; les Compétaliastes à Délos, p. 82.

La représentation du fidèle et de la victime, p. 83. — L’esclave, p. 83. — Sa taille exiguë, p. 85, — Le sacrifice lui-même n’est pas figuré, p. 85. — Le porc, p. 86.

Les suites du sacrifice, p. 98. — Exta et repas rituel, p. 89. — Le dépeçage de la victime, la tête fendue par l’esclave cuisinier, p. 90. — Les préparatifs des epula, p. 93. — À Pompéi, victuailles représentées sur les peintures à sujets religieux, p. 94.