CHAPITRE IX. — Liber, Cérès et Libera

Les figures peintes au mur extérieur du Magasin Ô : Liber, Cérès, Libera, p. 262. — La dédicace Audc ’Ehevbeplov s’adresse à Juppiter Leiber, p. 263.— Le culte de Cérès, Liber, Libera à Rome, p. 264. — Interversion des rangs à Délos ; pourquoi ce changement, p. 264. — Liber et Dionysos, p. 265. — Liber et le Genius, p. 266.— Liber,dieu de la génération, p. 267. — Rapports entre l’image de Liber et celle du pater familias célébrant le culte du Genius, p. 269. — Les figures de Cérès et de Libera, p. 271. — Le personnage placé à droite de ces déesses, p. 272.

Le buste de Sol à Délos, p. 273. — Sol et Luna figurés sur les peintures pompéiennes, p. 273. — Le culte de Sol à

Rome : Sol indiges, p. 274. — Absence, à Délos, du fouet,

attribut habituel de Sol et de Luna, p. 275.

Pégase et Sol à Délos : superposition des deux images sur des enduits successivement appliqués, p. 276.

Les représentations de l’omphalos à Délos, p. 278. — Pas d’autel-omphalos, p. 279. — L’hypothèse de Wieseler : l’omphalos figuré sur certains monuments, de provenance italienne, est la résidence de Vesta, p. 280. — La théorie de W.-H. Roscher : l’omphalos marque le centre de

Poixovuévn, p. 282.

La théorie de Roscher s’applique mal aux omphaloi de Délos, p. 285. — Indications apportées par les figures auxquels ils sont associés, p. 285, — Culte d’Apollon et religion do-

mestique romaine, p. 286. — Ne pas dissocier le groupe formé par les omphaloi de Délos, p. 288. — La théorie de Roscher s'applique mal aux omphaloi de Pompéi, p. 291. — La peinture de la maison de Méléagre, p. 292,

Équivalence de l’omphalos et de l’autel sur deux peintures pompéiennes, p. 295. — La peinture de la maison de Méléagre, p. 295. — Le Genius et Vesta entre les Lares, p. 296. — Vesta et autel, Genius et serpent, p. 298. — Autel domestique et arbres, p. 301. — Autre peinture pompéienne : l’omphalos et les deux serpents, p. 302.— Serpent Genius et serpent Juno, p. 303. — Variantes où l’autel remplace l’omphalos, p. 304.

Place occupée sur les revêtements de Délos par l’omphalos, p. 307. — Il est peint sur l’édicule qui abrite le feu sacré, p. 308. — Ou sur le mur, tout près de la plate-forme terminale, p. 309. — Le témoignage des textes épigraphiques : une Hestia à l’omphalos et une Hestia à l’autel, dans le prytanée de Délos, p. 309.— ’OppaAdv al ph, p.312,

- Vesta et la porte de la maison, p. 312. — Texte de Varron, con-

servé par Servius, p. 313. — Vesta, Vestibulum, p. 314. — Vesta et Janus, p. 315. — Omphalos au serpent sur des monnaies de gentes, p.316.

Pourquoi l’omphalos au serpent est devenu, à Pompéi, l’attri-

. but de Mercure, p. 318. — Omphalos opposé à un carquois

sur un des revêtements de Délos, p. 321.

Cuapitre XII. — Figures semi-animales................... 324-342

A. — Siloanus chèvrepied.

La prétendue image de Pan sur un autel, à Délos, p.325. — Multiples raisons de mettre en doute cette identification,

Pan a parfois prêté ses traits à Silvanus, p. 326.

Silvanus, dieu domestique, p. 327. — Ses rapports avec divers numina du Lare ou des Lares, p. 328.

Monuments de provenance italienne associant aux Lares Silvanus chèvrepied, p. 331. — Peinture pompéienne, p. 331. — Autel d’Ostie, p. 332.

Attributions de Silvanus,dieu domestique, p. 334. — Silvanus custos, p. 334. — Silvanus tutor finium, p. 335.

B. — LeCentaure-Sagittaire.

Le Centaure du Magasin à, p. 338. — Le Centaure compagnon de Dionysos et érorpémauov, p. 339. — Le Sagittaire, signe du zodiaque, p. 338. — Les croyances astrologiques dans le monde gréco-romain : les signes du zodiaque mis au nombre des daemones, sinon des dii, p. 339.

CHapitTRe XIII. — Les animaux, réels ou imaginaires ......

Le coq et le paon, sur une même peinture, p. 343. — Le coq et le Genius du pater familias, p. 344. — Le paon et la Juno de la matrona, p. 345.

Le serpent, sur une autre peinture, p. 347. — Il incarne le Genius du pater familias, p. 347. — Image animale et image anthropomorphique du Genius, p. 348.

Le porc, victime destinée au Lare, p. 350. — Pégase, p. 350.

Le caducée, attribut de Mercure et &motoémaov, p. 351. — Le carquois d’Artémis-Hécate, gardienne de la porte, p. 352. — La torche, attribut d’Artémis-Hécate et ämorpémauoy, p. 353.

Les grenades, emblème de fécondité et offrande au Genius, p. 355. — Les couronnes, leurs divers aspects, p. 357. — Sens et emploi de la couronne dans la religion domestique romaine, p. 358.

Les turibula, p. 360.

Le palmier, p. 363. — Palmier planté près de l’autel domestique et palme offerte au vainqueur des ludi, le jour des Compitalia, p. 364.

CHAPITRE XV. — Feuillage et bandelettes disposés en manière d'encadrement

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L’encadrement rectangulaire fait de bouquets de feuilles de laurier, p. 366. — Sa place, p. 367. — Les vertus prophylactiques du laurier, p. 367. — Autres dispositions données aux bouquets de feuilles de laurier, p. 371.

Les bandelettes, p. 371. — L’infula, p. 372. — Les infulae peintes sur les autels, p. 372. — Jnfulae et vittae, p. 373. — Les infulae peintes sur les revêtements muraux, p. 374.

La représentation des bandelettes à Délos et à Pompéi : les

serta remplacent souvent les infulae à Pompéi, p. 375. —

Rôle prophylactique des infulae et des vittae à Délos, p. 376.