Tbid., 2e enduit, p. 68, 1. 21 (pl. III, 2, b

3° : Tbid., face Ouest, 2e enduit, p. 68, 1. 24 (pl. LIL, 2, d; cf. BuLARD, PMD, pl. III A).

49 : n° 22, au mur, à gauche de la porte, 127 enduit, p. 148, 1. 40 (pl. X;4: cf. Burar», PMD, pl. V, fragment a).

50: Il est fort probable qu’il convient de reconnaître l’angle inférieur gauche d’un omphalos, posé cette fois sur une base rigide de forme rectangulaire, dans l’objet qui est peint au mur, immédiatement au-dessous de lautel sur le revêtement décrit dans DRP, n° 45, p. 104,1. 44 (fig. 80).

6° : Les restes d’un objet arrondi, décrit dans DRP, n° 22, p1191545 (pl. X, 1), ont peut-être appartenu à un omphalos : on remarquera qu’ils recouvraient presque exactement, après la pose du 2° enduit, lomphalos, peint sur le 1er enduit, qui est signalé ci-dessus, 4°, On sait que les peintres de Délos, lorsqu'ils renouvelaient le décor de l’autelet deses abords, plaçaient volontiers les mêmes objets à la même place qu’ils occupaient sur le revétement antérieur.

(2) Ci-dessus, n.1, les n°5 4, 2, 3et 4. C’est par erreur que j’ai décrit (PMD, p. 62) le n° 4 comme reposant sur une base rectangulaire.

(3) Zbid., les n° 3 et 4.

(4) Zbid., le n° 8.

(5) Zbid., le n° 4.

rappelle de près celle qui est habituellement prêtée à l’omphalos

delphique : on le désignera donc, sous toutes réserves, et pour la commodité de l’exposé, sous le même nom d’omphalos, appellation provisoire et par où l’on n’entend aucunement préjuger de sa véritable nature.

2. L’auteur de la présente étude, dans un travail antérieur, avait cru reconnaître, une autre fois encore, cet objet, sur l’un des monuments qu’il publiait alors (1) : l’omphalos aurait occupé la plate-forme supérieure d’un autel, devant lequel deux personnages togatt célèbrent le culte domestique. Mais les découvertes ultérieures obligent à interpréter autrement cette image (2): plusieurs autels domestiques de Délos sont recouverts d’une sorte de niche arrondie, destinée soit à protéger contre les intempé-

ries le feu du sacrifice, soit plutôt peut-être à faire couver sous

la cendre, à labri des coups de vent et d’un air trop vif, la braise rouge d’où jaïllira, au moment voulu, la flamme sacrée (3). Le monument qui était orné de la peinture dont nous venons de parler possède précisément un édicule de ce genre (4): rs le décorateur, en représentant la cérémonie de la libation, n’a pas manqué de reproduire, en même temps que l'autel, la petite construction qui le complète ; la courbe parabolique qui surmonte le massif de maçonnerie indique ainsi, selon toute probabilité, non une protubérance ovoïde à laquelle celui-ci aurait servi de base, mais les contours extérieurs de l’abri voûté qui assurait la permanence du foyer. Il n’existe donc aucune représentation de l’autel-omphalos sur les peintures de Délos, et cette forme n’a jamais été donnée non plus au monument du culte privé dans les habitations de l’île, malgré les indices qui avaient permis de le supposer à la suite des premières découvertes (5).

(1) Buzaro, PMD, p. 58 sq. et pl. III.

(2) PzassarT, BCH, 1916, p. 177 sq.

(3) Voir Buzar», DRP, p. 32 sq.

(4) DRAP, p. 66, L. 1 sq.

(5) Pareillement, les traces laissées au mur par la partie supérieure d’un autel aujourd’hui à demi détruit (DRP, n° 23, p. 129,1. 17) doivent être expliqués par la présence, au-dessus de cet autel, non d’un omphalos (PMD, p. 61 et n. 2), mais d’un abri voüûté.

| 280 8. Le fait, si important soit-il, n’infirme d’ailleurs pas lPhypothèse présentée dans le même travail (1) au sujet des ompha-

= loi décrits tout à l’heure, et aussi de deux autres monuments

| trouvés pareillement à Délos, une sculpture en ronde bosse et

£. un relief (2), qui ne diffèrent des peintures que par la présence

Fe d’un serpent, roulé autour de l’objet arrondi. Cette hypothèse,

dont l’origine remonte aux observations autrefois présentées par Wieseler à propos de l’omphalos delphique (3) — elle

aboutit toutefois à des conclusions beaucoup moins générales

e que celles de cet auteur—, peut être résumée brièvement comme

Ro suit.