Supra p. 311, 342 sq. et 351 sq

5. Hir. G. .S. 1. 9. 18, II. 6. 12; Pàrusk. II. 1. 2:5; Çaûkh. G. S. I. 28. 23; Gobh. II. 9. 26: etc. La presci'iptiou de les enfouir eu un lieu (lui porte bonheur, une étable à vaches, par exemple, est un cumul de deux intentions superstitieuses: il s'agit tout k la l'ois de les cacher et de les imprégner de la substance de bonne cliance.

la déesse Perdition (Niri'ti) certaines briques qu"il faut mettre en place sans y toucher '. Parla même raison, on doit éviter de rien entendre d'impur, de voir des personnes ou des objets souillés ou sinistres : si l'on fait oblation aux morts, à Rudra, il faut détourner le regard - ; il faut surtout, — prescription commune à l'Inde et à nombre d'autres régions du monde entier à tous les degrés possibles de civilisation primitive, — lorsque l'on quitte un endroit où l'on a accompli quelque pratique de mauvais augure, offert un sacrifice ou adressé une incantation aux Mânes, aux esprits malins, à la déesse Xirrti, à Rudra, se bien garder de retourner la tête ■'.

Que si l'on se voit contraint d'aborder les démons, on s'arrange du moins pour s'en tenir à quelque distance : le prêtre qui porte le sôma ne s'approchera pas de trop près des foyers ardents où gitent les Gandharvas avides ; ils sont là, bouche bée, guettant le sôma*. Pour déjouer lapoursuite des esprits et des revenants, on efface la trace de ses pas, on évite les issues accoutumées : au mort à qui l'on rend les derniers honneurs on attache une branche d'arbre qui balaie le chemin parcouru' ; l'officiant qui porte le feu du sacrifice est suivi d'un autre prêtre qui efface sa trace "; après la mort d'un chef de famille, son feu sacré, devenu le réceptacle de puissances meurtrières, doit être emporté, mais par un autre chemin que la porte de la maison ; lorsqu'un enfant est possédé du « démon-chien » (atteint d'épilepsie ?), le charme qui doit l'en guérir s'accomplit dans une salle de réunion où