CHAPITRE m. — Cérémonies du grand sacrifice

AU KUN-NING-KONG

Tous les ans on célèbre le grand sacrifice au Kun-ning-kong au printemps et à l'automne. Lorsqu'on le célèbre au Tangze, et quarante jours avant ce sacrifice i, on vient placer un grand vase sur le nagan de l'ouest, devant le trône de l'esprit [ivecekii] au Kun-ning-kong. On commence par distiller le vin dit ^ocim«. Les chefs encenseurs teignent de la toile blanche bien propre^ avec de l'extrait de la semence de l'arbre dit singgeri s'cm 2, Ils en font une bannière {encluri girdan) 3 pour l'esprit, puis ils tressent une corde de fils de coton jaune et vert et y attachent des bandes de soie de couleurs variées. Ils forment en outre des monnaies de papier peint.

Le jour de la cérémonie préparatoire, les femmes servant aux oblations font et cuisent, dans l'huile, des pains mudan.

Le jour du grand sacrifice, après que l'esprit invité a reçu le sacrifice au Tangze et qu'on est rentré au Gouroung, en les y invitant, alors, au Kun-ning-kong, on attache le rideau au support triangulaire à tête de dragon, par un cordon tressé, comme il a été dit au livre 1, chapitre XII et l'on fait pendre deux feuilles de papier blanc aux deux extrémités du rideau. On pose, du côté du sud, la petite chapelle de Foucihi couverte de papier d'or, avec son piédestal, et l'on en ouvre la porte. On suspend au rideau les tablettes de Pousa et de l'Esprit de l'ancêtre domestique; on pose le tout sur le nagan, du côté de l'est, on y met en outre deux grandes tables basses, vernies rouge, et sur ces tables, trois cassolettes à encens, trois verres de vin yocima, neuf vases de fruits de la saison et neuf plats de gâteaux tome et mudan. Sous le Kuhen on met, en oblation, trois vases de vin (jocima et devant ces vases on étend un tapis rouge

' Au Kun-iiiiig-koug.

* Voir ci-dessus, page ôO.

'' Voir page ôti.

à fleurs jaunes. On place encore, auprès, une longue table basse servant à la bénédiction du vin et, sur cette table, trois grands vases de porcelaine ^ jaune, l'un plein de vin gocma, les deux autres vides. Les taigiyas des offrandes étendent un large papier de Corée, verni, à la place du mucen 2 du milieu, puis apportent deux grandes longues tables vernies rouge et couvertes de zinc, les posent des deux côtés, tournées vers l'ouest et, chacune d'elles, sur un des papiers vernis 3,

L'heure venue, le chef encenseur allume l'encens. Un taigiya des oblations avec ses gens amène deux porcs, et ils font les cérémonies indiquées page 8S, ligne 10 et suivantes, à cela près qu'il vient deux Samans au lieu d'un, qu'ils prient et bénissent le vin gomma, neuf fois et non six.

Puis l'on verse dans un vase disposé pour cela, le vin des trois verres offerts sur la grande table longue ; on y verse du nouveau vin, pris au vase où il a été distillé et on les remet à leur place. On apporte aux Samans la petite table aux prosternations ^ et le chef encenseur présente le glaive. Un des Samans le prend et s'avance pendant que la musique reprend. Le Saman se prosterne et se relève tandis que les servants aux offrandes prient en chœur.

Le Saman vénère trois fois le glaive et récite une conjuration, et les assistants renouvellent leur récitation. Après neuf salutations et trois vénérations semblables, le Saman s'agenouille, se prosterne et se relève, répète encore la prière de vénération et rend le glaive au chef encenseur. Les joueurs d'instruments se lèvent et viennent se mettre debout à ses côtés, un peu en arrière, et le chef encenseur, avec les assistantes, remplissent derechef les trois verres de vin nouveau et les posent en offrande.

Lorsque l'empereur assiste en personne, tout se fait comme

' More.

- Marmilf. Voir pnge 85, cote 5.

'" Voir ci-dessus, page 85.

* Voir planche ll\,i.

il est dit page 86, lignes 16 et suivantes, à cela près que les deux verres dont il y est question sont déposés sur une table, et que les prières se répètent six fois.

Si l'empereur et l'impératrice assistent tous deux, ils font les révérences comme il est dit plus haut et la suite, pages 89 à 92, ligne 10, à de légères différences près; ainsi le vin gocima remplace le vin doux; il n'y a que neuf plats, mais on pose trois verres sous le Kuhen (p. 90, 1. 19 et p. 92). Les femmes versent le vin des cinq verres et y mettent du nouveau, puis étendent le tapis.

Quand on est arrivé au moment oii les assistantes étendent le tapis, elles y posent la table à prosternation du Saman, et le texte ajoute ici : ■

Si l'empereur et l'impératrice font les cérémonies, ils les font comme au sacrifice du soir. S'ils n'y viennent point, alors le Saman s'avance, s'agenouille, prie, se prosterne et joint les mains, puis les assistantes ramassent le tapis; et la suite jusqu'à page 93, ligne 15. -

Le Saman s'avance, s'agenouille, se prosterne en priant et joint les mains. Les assistantes enlèvent le tapis, apportent le siège du Saman et une petite table sur laquelle elles mettent la sonnette et la clochette. Puis elles emportent le feu et les lanternes, recouvrent le foyer d'une tenture de soie, s'en vont et ferment la 'porte. On apporte le tambour, le Saman prie en sonnant chaque fois, le tambour bat ei les castagnettes l'accompagnent. Le Saman dépose la sonnette et répète les conjurations que la sonnette, le tambour et les castagnettes accompagnent encore. Cela fini, on découvre le foyer, on ouvre la porte et l'on rapporte les lanternes. On porte les viandes du sacrifice à la cuisine.

Le tout fait, on remet à leur place les statues et tablettes des esprits, on met devant elles les deux cassolettes à encens et on met le rideau de côté. Le soir on enlève également toutes les représentations des esprits et on les met dails les étuis, qu'on renferme dans une armoire. On met encore sur cette armoire deux vases à parfums. ' '

( 129 ) CHAPITRE IV. — Prières a réciter pendant le grand