Kriça, cf. plus haut, p

L*aveugle ne diffère pas mythologiquemcnt du noir, IV, 17, 14, et particulièrement de la a goutte noire » trouvée par Indra, VIII, 85, 13-15, c'est-à-dire du Soma représentant le soleil ou Téclair caché. Il est dit en propres termes au vers IV, 19, 9, de Taveugle guéri par Indra, qu'il a vu « en s* emparant d*Âhi », c'est-à-dire en triomphant du démon. Le boiteux est le mâle correspondant à la vache boiteuse des /îibhus*, et il rappelle la Viçpalâ à qui les Açvins donneDt une jambe de fer *. Au vers IV, 19, 9, celui dont les membres sont remis par l'opération d'Indra « sort en brisant un vase » qui n'est autre que le séjour invisible où il était renfermé. Quant à l'exilé^, le séjour inférieur d'où Indra le tire ne diffère sans doute pas de « la cachette des jeunes filles » découverte au moment où il apparaît lui-même, II, 15, 7 : les jeunes filles sont les aurores ou les eaux, l'exilé est le soleil ou réclair.

C'est encore un exilé que ce « fils de la vierge » qui, grâce à ludra, devient, comme l'aveugle et le boiteux, II, 13, 12, un héros, ou plutôt un dieu, célébré dans des « hymnes de louange », IV, 30, 16. Avant qu'Indra le tirât du séjour où il était entré (comme le soleil, niveçanài), il avait été dévoré par les fourmis, IV, 19, 9, c'est-à-dire qu'il avait subile sort des ofirandes dévorées par des insectes, fourmis, VIII, 91, 21, oa mouches, I, 162, 9. La fourmi ne fait d'ailleurs qu'user deses droits quand elle représente, comme au vers 1,112, 15,1e prêtre, réel ou mythique, qui boit (le Soma*, et que protègent les Açvins *. Telles sans doute les fourmis qui avaient dévoré le fils de la vierge. C'étaient des prêtres ', à moins pourtant que ce ne fussent des voleurs du Soma céleste, assez semblables aux gardiens avares du breuvage sacré, des êtres semidémoniaques comme une autre fourmi dans laquelle je crois reconnaître le personnage équivoque du Père *, et dont les deux jwneaiix « sortent de l'enveloppe » ^ vi-vavri, sans