Voir III, p. 63, note 2; cf. note

X, 49, 5, qui signifie, non pas comme le veut M. Grassmann « saisissant », mais « saisi » ou « qui peut être saisi par les pieds » ^ Indra, en effet, tue son père en le prenant par les pieds*.

Rappelons en terminant que le démon combattu par Indra reçoit dans l'hymne I, 52, aux vers V et XIV, le nom de svavrishti « qui*a en sa possession la pluie ». On verra dans la légende d'Atri qu'il porte aussi celui de svarbhânu. Ce dernier nom signifie « qui a Téclat de la lumière » ou a du soleil », non pas en ce sens que le démon serait brillant comme le soleil, ou selon une conception dont on ne trouve guère de traces dans le /Îig-Veda^, représenterait le soleil lui-même, considéré comme malfaisant en temps de sécheresse: Svarbhânu avait au contraire obscurci le soleil, si bien que lea êtres étaient « comme un insensé qui ne sait plus où il est », V, 40, 5. C'est quand Indra Ta frappé qu'Atri retrouve le soleil caché par les ténèbres « contraires à la loi », ibid. 6; 8 et 9. Le démon ainsi désigné est donc a celui qui a, en sa possession le soleil ». Son nom et celui de Svavrish/i expriment les deux sortes de phénomènes attribués à la puissance malfaisante de Tennemi mythique d'Indra, la sécheresse et l'obscurité.

Nous retrouverons d'autres noms de démons dans l'étude que nous consacrerons aux protégés d'Indra et aux exploits qu'il accomplit pour eux.