Le vers VllI, 24, 30 est obscur

5. Au vers I, 11, ft, ce sont les dieux qui viennent au secours d*Iodra.

tuent au dieu guerrier le « maître de la prière », Brahmanas pati (cf. X, 68, 5 ; 6 ; 9 et 10 déjà cités), accompagné, IV, 5Q, 5, ou non, II, 34, 3, d'une troupe de chantres. Aux vers VIII, .14, 7 et 8, il est dit d'Indra, délivrant les vaches pour les Angiras, tour à tour qu'il brise Vala, et qu'il le penche vers eux. La seconde expression ne peut s'appliquer qu'au réservoir des eaux. Mais au vers VI, 18, 5, le Vala qu'Indra frappe en compagnie des Angiras qui chantent, a des forteresses : il est donc personnifié. Le vers même où Vala est appelé le k gardien » des vaches, X, 67, 6, fait mention, sinon expressément des Angiras, au moins d'une troupe de sacrificateurs célestes, cf. 7, qui leur ressemble fort. Il est donc permis de nommer Vala après lesPanis comme un démon opposé aux Angiras.

§ ill. — AUTRES PERSONNIFICATIONS DÉJÀ RECONNUES d'AgNI.

Nous poursuivons l'énumération des prêtres ou ancêtres mythiques qui ont été déjà * reconnus pour des personnifications d'Agni.

Atharvan, qui a le premier frayé (littéralement « étendu ») les chemins par les sacrifices, et fait ainsi apparaître le soleil, I, 83, 5, cf. X, 92. 10, figure parmi les protégés d'Indra, X, 48^ 2, parmi les anciens prêtres du dieu guerrier dont la prière est reproduite par les prêtres actuels, I, 80, 16, \

Nous retrouverons plus loin, sinon Vasish^ha lui-même, du moins la famille des Vasish/has, en partie mythique comme son ancêtre, dans la légende d'un roi protégé d'Indra, le roi Sudàs.

Les Bhrigus ont honoré Indra, VII, 18, 6 ^\ VIII, 3, 16; 6, 18 ; ils ont, avant les prêtres actuels qui les prennent pour modèles, fait de leur prière un char pour Indra *, IV, 16, 20, et celui-ci en retour a protégé Bhrigu, VIII, 3, 9 ^.