Voir Kuhn, Die Hera/jktm/t dea Ftutrs

dévorante du soleil d'été. J'ai déjà plusieurs fois constaté que ridée d'une action malfaisante du soleil paraissait à peu près étrangère à la mythologie védique. L'épithète en question» comme le nom déjà étudié du démon Jigarti S .peut s'expliquer très bien par ranalogie des forinules qui nous montrent les eaux « avalées » par Ahi, IV, 17, 1 ; X, 111, 9. Le démon Çushna (car c'est bien un ennemi ray-ihique, et il suffirait pour le prouver de Tépitliète çviugin « cornu », I, 33, 12,) sera simplement une forme nouvelle du démon voleur des eaux. Et en effet, nous lisons au vers Vàl, 3, 8, qu*Indra s'est emparé par la force du réservoir des eaux en frappant Çushna avec fracas, au vers I, 51, 11, qu'il a répandu les eaux par torrents en brisant les solides forteresses de Çushna. La forteresse de Çushna brisée par Indra (cf. encore IV, 30, 13), quand elle reçoit la qualification de « mobile », VIII,

1, 28, ne peut désigner que le nuage. Il s'agit aussi de la^ conquête des eaux célestes aux vers VIII, 40, 10 et 11, où nous voyons Indra briser les a œufs » de Çushna, c'est-à-dire détruire sa « nombreuse postérité », X, 61, 13, cf. X, 22, 11 : c'est ainsi qu'il y a toute une troupe de serpents dont Ahi-Vritra n'est que le premier-né, I, 32, 4, cf. 5. Le nom de Kuyava « qui cause la mauvaise récolte », s'il désigne le même personnage que celui de Çushna auquel il est joint leplussouvent^, II, 19, 6;IV, 16,' 12; VI, 31,3; VII, 19,

2, convient très bien au démon qui retient les eaux du ciel. L'action de Çushna n'est d'ailleurs sans doute, pas plus

que celle de Vritra, bornée aux phénomènes météorologiques. Ce qu'il retient caché, et ce qu'Indra découvre, X, 61, 13, ne sera pas toujours la pluie. Le combat que lui livre le dieu guerrier, I, 11, 7; 54,5; 101,2; II, 14,5; III, 31,8; V, 32, 4; VI, 18, 8; 20,4; VIII, 6, 14; X, 22, 7 et 14; 111, 5, et à la suite duquel il est « lié », I, 56, 3, comme Vritra «l'enveloppeur» était à son tour « enveloppé », peut être une représentation du lever du jour aussi bien que de l'orage. Les vaches, prix de la victoire, VIII, 85, 17, peuvent être les aurores aussi bien que les eaux. Nous verrons tout à l'heure, dans les formules où le mythe se complète par