I, 112, 16 et 18; VIII, 2i

9. Rapprochés, I, 112,14. Pour Divodàsa, les Açvins ont fait leur voyage circulaire, I, 116, 18; leur faveur s*est manifestée à lui, 1, 119, 4.

II. I, 113, 9, avec le patronymique ârjunri/a, I, 112, 23, cf. X, 40, 6.

kutsaSDabhîti et Ta^vîti^ Vâyya^ Sudâs*. L'identification à Agni ou à Soma nous a paru justifiée pour plusieurs de ces personnages par des arguments direct? et susceptible d'être étendue à la plupart des autres par une inférence analogique. Le même argument d'analogie ne saurait être négligé dans l'interprétation des différents personnages secourus par les Âçvins, quoique les preuves directes ne doivent pas nous manquer pour un bon nombre d'entre eux.

Ces preuves sont naturellement plus rares et moins concluantes pour ceux qui ne sont mentionnés qu'accidentellement ou dans une situation peu caractéristique. Plusieurs, comme Çaryâta, Prithî, Adhrigu, Paktha, Daçavraja, Vaça Açvya, Prithuçravas Kânîta, Goçarya, Triçoka, sont encore des protégés d'Indra aussi bien que des Açvins, et ont figuré pareillement dans l'énumération à laquelle nous nous sommes déjà référés^. Nous ne connaissons guère que leurs noms*.

Je ne dirai rien de Karkandhu, I, 112, 6, non plus que de Çucanti, 1, 112, 7, de Kaçojû et de Çrutarya ; ces deux derniers noms pourraient d'ailleurs n'être que des épithètes, l'un d'Atithigva, I, 112, 14, l'autre do Kutsa, I. 112, 9. Le nom de Çinjâra « qui rend un son aigu », VIII, 5, 25 ; X, 40, 7, rappelle celui de Çara « flèche », que nous retrouverons plus loin, et que nous considérerons comme une désignation du Soma-éclair. On peut encore chercher une allusion à Agni ou àSomadanslenomdeDhvasanti «qui jaillit» (cf. dhvasani, I, 164, 29), et même dans celui de Purushanti «le mâle(?)», rapproché du précédent au vers I, 112, 23^.

1. L«8 Açvins ont secouru Purukulsa, L 112, 7, et Trasadasyu, VIII, 8, 21 ; ils ont aidé ce dernier à fendre les forteresses, I, il2, 14. Enfin ils ont eu encore pour protégé un descendant de Trasadasyu,nomméTrik8hi,VIII,2^,7.