AVANT-PROPOS

11 y a trois ans, en abordant la seconde partie de mon étude surla Renaissance catholique en Angleterre, je me suis excusé d'être obligé de dédoubler, en quelque sorte, mon sujet, pour suivre séparément les deux courants issus du Mouvement d'Oxford, d'une part le courant proprement catholique, de l'autre le courant « anglocatholique » qui tendait à catholiciser plus ou moins l'anglicanisme. Plus on s'éloigne du mouvement originaire, plus cette séparation devient manifeste, et, plus, par suite, elle s'impose à l'historien. Le présent volume se composera donc de deux parties distinctes. Dans la première, qui comprendra les cinq premiers chapitres, il sera surtout question de l'histoire du catholicisme en Angleterre, telle qu'elle se développe à partir de 1865, autour des deux grandes figures de Newman et de Manning; il n'y sera parlé de l'anglicanisme que dans les cas où celui-ci est alors entré en contact avec le catholicisme, soit pour tenter de s'en rapprocher, soit pour se heurter contrelui. La seconde partie, comprenantles quatre derniers chapitres, nous transportera, au contraire, dans l'intérieur de l'Église anglicane, pour y étudier quelle forme y a prise, à cette même époque, la

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Renaissance catholique : ce sera l'histoire du mouvement ritualiste.

Jusqu'à quelle date convenait-il de pousser ce double récit? A vrai dire, ces événements sont toujours en marche et l'on ne prévoit même pas le temps où pourrait se produire un dénouement. Force est de chercher quelque part un point d'arrêt. 11 m'a paru que la mort de Newman, en août 1890, et celle de Manning, en janvier 1892, marquaient, dans l'histoire du catholicisme en Angleterre, la fin d'une grande époque qui a eu sa physionomie propre. C'est donc là que je m'arrêterai, laissant à d'autres le soin de raconter plus tard les événements ultérieurs, quand ceux-ci se seront mieux dessinés et auront porté leurs fruits. Cette même date se trouve aussi marquer, dans l'histoire du Ritualisme, une phase décisive; c'est le moment où, par le jugement rendu dans le procès intenté à l'évêque de Lincoln (août 1892), ce Ritualisme sort vainqueur d'une longue bataille, et où il semble avoir conquis définitivement sa place dans l'Église d'où l'on prétendait l'exclure; je terminerai donc également à cette date la seconde partie de mon récit, sauf à indiquer sommairement, dans une sorte d'épilogue, les escarmouches plus récentes par lesquelles l'élément protestant cherche encore aujourd'hui à prendre sa revanche.

Mai 1906.

AVANT-PROPOS ni

Aux livres anglais que j'ai indiqués dans les précédents volumes, p. lix de la Première partie, et p. n de la Seconde partie, on peut ajouter les ouvrages suivants :

Newman, par William Barry (1 vol.);

The City of Peace by Those who hâve entered it (1 vol.) ;

Life and Labour of the People in London. Third Séries. Religions Influences (7 vol.);

Sludies in Contemporary Biography, par James Bryce ;

Memories of a Sister of S. Saviom^'s Priory, wilh a préface by father Stanton;

Letters of lord Acton to Mary Gladstone (1 vol.);

Life of Gladstone, par Morley (3 vol.) ;

Aubrey de Y ère. A Memoir, par Wilf. Ward ;

The Oxford Movement in America, par Walworth ;

Fifty years of catholic Life and Progress, par Percy Fitzgerald (2 vol.);

Life and letters of H. P. Liddon, par J.-O. Johnston (1 vol.);

Memories of Life at Oxford and elsewhere, par Frederick Meyrick ;

Adresses to Card. Newman with his Replies 1879-1881, éd. par W.-P. Neville (1 vol.);

Leaders of the Church, Dean Church, par Lathbury (1 vol.).