II. La grève générale et la résistance aux

lois injustes 155

"Hic oritur quœstio non Iransilierida silentio."

P. Lombard: 77 Sent. Dist. 44-

Nous abordons ici, paraît-il, une question brûlante. On trouvera peut-être téméraire d'agiter devant l'opinion ces questions ardues et délicates qui semblent devoir rester enfermées dans le domaine de l'Ecole.

Qu'il y ait là un péril, nous en convenons. Mais on prêche partout le droit à la résistance. Les idées émises sur cette grave question sont-elles toujours justes ? Le temps n'est-il pas propice pour exposer la vraie théorie du droit à la résistance •> Il est d'une fausse politique, croyons-nous, d'attendre que les difficultés surgissent pour en chercher la solution. Le plus redoutable de tous les périls n'est pas souvent celui de parler, c'est celui de ne pas parler à temps. Faudra-t-il donc attendre que nos droits soient abolis pour connaître nos devoirs 7 On s'exposerait alors au péril de laisser le devoir lui-même incertain. L'enseignement pur et simple de la vérité est parfois un excellent moyen d'enrayer l'audace des profanateurs

des droits les plus sacrés. Il est bon de leur rappeler ce que, le cas échéant, leurs victimes pourraient oser. On peut croire qu'ils reculeront.

A tous ceux donc qui, tout en étant convaincus de la vérité de nos conclusions, en trouveraient l'énoncé inopportun, nous redirons la parole du Maître des Sentences, abordant l'étude de cette question: "Hic oritur quœstio non transilienda silentio."

Cette étude n'aura rien de révolutionnaire. C'est, au contraire, dans un esprit de respect complet, quoique non aveugle, à l'autorité, que nous l'entreprenons. Faut-il ajouter que nous étudions ce sujet dans une pensée exclusivement apostolique ? Nous apportons une parole de doctrine. Dieu veuille que ce soit une parole de paix.

Le but de cet ouvrage doit être, tout d'abord, nettement délimité. Nous n'entendons pas traiter, sous tous ses aspects, la question générale de la résistance au pouvoir. Nous nous bornerons, dans le présent travail, à un point spécial: la résistance aux lois injustes.

La résistance aux lois injustes est-elle légitime? Quelle attitude un catholique peut-il prendre en face de la violence légale? Peut-il ne pas obéir?

Peut-il agir par tous les moyens légaux pour faire rapporter la loi? Peut-il aller jusqu'à l'insurrection ? Dans quelles limites la résistance doit-elle se renfermer? Donner sur tous ces points la saine et pure doctrine catholique, c'est là toute notre ambition.0»

Nous aurons résolu cet angoissant problème en répondant aux deux questions suivantes qui vont partager cette étude:

1 ° Est-il permis de résister aux lois injustes? 2° Quelles formes peut revêtir la résistance?

(1) Nous nous bornerons à exposer la doctrine des théologiens et des philosophes qui appartiennent à l'Ecole. Si l'on veut savoir comment les autres philosophes, les juristes ou les légistes ont posé le problème et l'ont résolu, on pourra consulter la brochure de M. Auguste Bélanger: "Une loi injuste ohlige-l-elle en conscience?" (Collection Science et Religion, N°'238).