Registres de Grégoire /X, éd. Auvray, n

3. C'est au Jeudi Saint 1229 que doit être placée cette pièce, non datée dans le registre (cf. Bœhmer-Ficker-"Winkelmann,7î<^^es/a /m^^em, 6759).

duite de Tempereur avait été exactement celle que l'Eglise attendait de tous les souverains catholiques.

Nous ne prétendons pas d'ailleurs qu'elle lui fût inspirée par un zèle pour le catholicisme, bien ou mal entendu, mais sincère. Pour ce prince sceptique et sans moralité, dont l'intolérance n'a même pas eu l'excuse de fanatisme, les biens, la liberté et la vie de ses sujets hérétiques n'étaient qu'un objet d'échange et de marchandage. Mais son calcul n'a pas été celui que lui prête Mgr Douais. Il n'a pas voulu agir en dehors de l'Eglise et presque malgré elle, afin de prendre sur elle ses avantages ; mais au contraire acquérir des titres à sa bienveillance; se la concilier, non la violenter. Il s'est mis sur ce point docilement au service du Saint-Siège, afin d'obtenir de sa reconnaissance la neutralité ou même un appui efficace dans les questions polititiques, qui seules lui tenaient vraiment à cœur.

Lorsque Grégoire IX, réconcilié avec l'empereur par la paix de San-Germano, en 1230, entreprit de travailler avec plus d'énergie à la destruction de l'hérésie, il n'avait donc pas d'autre raison déterminante que cette destruction souhaitée pour elle-même, comme une fin en soi.

C'est en février 1231 ^ qu'il publia la mémorable constitution qui fut l'occasion de l'établissement de l'Inquisition. Y trouve-t-on quoi que ce soit qui révèle la préoccupation d'écarter « l'empereur d'un terrain réservé »? Il y est question du rôle respectif des deux pouvoirs dans les termes mêmes du concile de Latran : (^ Les hérétiques condamnés par l'Eglise seront abandonnés au tribunal séculier pour être punis du châtiment qu'ils ont mérité ». Rien de plus.

La grande nouveauté de cette constitution est dans la peine, nous ne pouvons dire qu'elle édicté, mais qu'elle sous-entend. Ceux qui voudront faire pénitence, y est-il dit, seront emprisonnés perpétuellement. Il faut donc que pour les autres, pour les obstinés, un châtiment plus rigoureux soit prévu, et ce ne peut être que la peine de mort.