I. Motifs de suivre Jésus

Le Sauveur. Si vous m'aimez, si vous tenez à votre propre salut, venez à ma suite, rangez-vous sous ma loi, suivez mes (conseils. Tout vous y invite, et la crainte de perdre votre àme, et l'espérance du ciel, et l'amour que doivent vous inspirer la bonté de mon Cœur et mes bienfaits. Si vous ne cherchez sur la terre que vos satisfactions, vous perdrez votre âme. Le plaisir n'est pas le devoii*. Il est souvent coupable, il est ordinairement dangereux. Une récréation modérée seule est honnête.

Le devoir seul, le devoir religieux, le devoir d'état, la conformité à la volonté divine, voilà le salut. En dehors de cela vous avez tout à craindre, l'abandon de Dieu, le malheur sur la terre et l'enfer ensuite avec ses souffrances éternelles.

L'espoir des biens célestes vous trace la même ligne de conduite. En réglant vos résolutions sur la volonté divine, vous avez

Dieu pour ami. Je vis alors dans vos cœurs avec mon Père et mon Esprit. Notre présence vous est douce. Elle vous procure la paix et la joie, et ce n'est là que le présage des récompenses infinies que nous vous préparons.

Et puis, ne suis-je pas votre ami, votre père, votre bienfaiteui% votre frère, et ne voulez- vous pas me suivre par amitié, par amom' pom' moi? Si vous voulez me suivi^e, contenter mon Cœur, m' aider dans mes travaux, il ne faut pas vous livrer aux vains plaisirs de la terre, mais il faut vivre de règle, d'abnégation, de travail et d'oubli de soi-même. Celui qui se recherche, perd son âme; et celui qui s'oublie pour me chercher, la sauve. Qui voluerit animam suam salvam facere, perdet illam ; nam qui perdiderit animam suam propter me, salvam faciet eam..

Cette abnégation a bien des degrés. Elle doit être héroïque jusqu'au martyre, si les circonstances l'exigent. Et en ce cas vous seriez aidé par des grâces spéciales.

IL Les diverses vocations.

Votre abnégation doit être particulièrement généreuse, si vous avez la vocation

:>1(*) LA RKTRAITE l)V SACRÉ-CŒUR.

de me suivi-e jusqu'à la pratique des conseils de perfection, si vous voulez que votre vie soit un holocauste d'amour et de réparation, soit dans le monde, soit dans le cloître. C'est là une voie qui demande davantage de sacrifices, mais aussi elle manifeste un grand amoui', elle est riche en mérites et en récompenses.

Vous avez à prendre vos résolutions pour la réforaie de votre vie, et s'il y a lieu pour le choix d'une vocation.

Je vous ai rappelé votre fin qui est de m'aimeret de sauver votre âme, et les motifs à considérer, qui sont la crainte de perdre votre àme, l'espérance du ciel et l'amour (pie vous me devez.

Priez maintenant. Demandez-moi la lumière, dont vous avez besoin et je vous l'accorderai.

Parfois je fais entendre ma voix si fortement et si clairement, qu'elle ne laisse aucun doute. Le plus souvent, j'aide seulement au travail de l'àme. J'attends (pi'elle prie, qu'elle cherche, qu'elle frappe à la porte de mon Cœur. Je l'ai dit : Petite et dabitur vobis ; quœrite et invenietis ; pulsate et aperietiir vobis. (Matth. 7.)

Mon aide ne fait pas défaut aux âmes de ])onne volonté : Omnis enim qui petite accipit, et qui quœrit, invenii ; et pulsanti, aperietur. Cherchez donc quels sont les desseins de mon Cœur sur votre âme.

S'il s'agit d'une vocation , pesez vos attraits, vos aptitudes, les avantages spirituels que vous en retirerez. Pensez toujours à la fin de votre vie et au compte qu'il faudra rendre : In omnibus operibus tuis memorare novissima tua. (Eccli. 7.) L'Esprit-Saint dans la sainte Ecriture, déplore l'imprudence de ceux qui dans lem^s résolutions ne pensent pas à leur fin : Gens absque consilio est et sine prudentia. TJtinam sapèrent et inielligerent, ac novissima providerent. (Deut. 32, 28.)

Quand vous aurez prié, réfléchi et con- ;sulté votre directeur, la lumière se fera, et vous prendrez votre résolution dans la paix de l'âme. Vous offrirez cette résolution à mon Cœm^ sacré et vous la mettrez à exécution sans retard selon les circonstances.