Filhol. Histoire d'Annonay T. 3 p

2. Nombreux extraits des registres des sociétés populaires du Tanargue. Fonds Mazon F 12,

3. Fonds Mazon chr. T. 19. Cf) aussi Arch. nat. K 7 4428 et 4552.

4. Ceux qui avaient été portés sur la liste des émigrés obtiennent leur radiation. Procès-verbaux du Tanargue, en germinal, floréal et prairial. Arch. Ard. L 866.

5. Ce sont Vaux et Chareyron, curé et vicaire de Rochepaule, Breuil, curé de: Vion, Chaléat, Cros et Malleval, curé et vicaires de St-Félicien, Céas et Blanc, curé et vicaire de Pailharez, Durafour, curé de St-Jeure, Blanc, vicaire de St-Prix, et Guironuet, curé de la Bâtie d'Andaure. Arch. Ard. EL 853 et Arch. nat. F 7

à tout instant des poursuites judiciaires contre de nouveaux réfractaires !.

L'administration du Tanargue déplore cette perversion de l’esprit public. Dans tous $es rapports décadaires, l'agent national signale avec indignation l’activité des insermentés, la connivence de la population et l’inertie des patriotes. En frimaire,il déclare qu’ « il est impossible de propagerdans ce districtles lumières de Ja raison tantqueles réfractaires y résideront ? ».

Sous leur impulsion,en effet, les paysans, qui avaient assisté,la rage au cœur, à la profanation de leurs églises, à la descente des cloches et à la destruction de tous les signes extérieurs du culte, s'empressent de relever les croix abattues et de rétablir les calvaires etles chapelles vénérées. Le Tanargue a beau répandre à profusion dans les campagnes la lettre du Comité de Sûreté générale, du 12 frimaire, sur le maintien des fêtes décadaires, il est obligé de constater qu’elles sont de plus en plus désertées et que « les signes superstitieux » reparaissent de tous côtés. C’est pour faire valoir son zèle plus que pour rendre hommage à la vérité qu'il ajoute que les croix relevées sont aussitôt renversées de nouveau *. En réalité, les gendarmes délégués à cette besogne périlleuse ne s'aventurent plus guère dans les paroisses de la montagne.

À mesure queles terroristes perdent du terrain, les catholiques deviennent plus entreprenants. Les épurations de frimaire et nivôse coïncident avec un réveil général du sentiment religieux. Le 2nivôse, à Aubenas, tous les magasins et les boutiques sont fermés à l'occasion des fêtes dela Noël ft. On recommence à sonner l’angélus dans presque toutes les communes. «Il n’est plus question de décades tandis que les ci-devant dimanches et fêtes y sont chômés comme autrefois 5 ». Les réunions dans les églises et chapelles, pour la récitation du chapelet et la lecture en commun des prières de la messe, sont si nombreuses que l’administration régénérée du Tanargue prend, le 9 nivôse, un loug arrêté pour protester contre ces assemblées illégales 5.

1. Chaussinand, de Gluiras, Haon, de Coucouron, Garilhe, de la Gorce,Moulin et Ollier, curé et vicaire de Thueyts. L134, 135 et 882.

2 Comptes décadaires du Tanargue, 1'e décade de frimaire. L 882.