CHAPITRE VI

Le culte privé>t le culte public sous la première

séparation 221

Gomment l'Église catholique a-t-elle subi l'épreuve du droit commun? p. 221. — Les évéques réfraclaires et le pape. Leur indépendance ombrageuse. Le pape n'ose pas leur prescrire une conduite uniforme. Ils montrent autant d'indépendance ù l'égard du roi qu'à l'égard du pape, p. 225. — Les divisions du clergé réfractaire. Soumissionnaires et Insoumis, p. 227. — Distinguo théologiques et raisons politiques. La grève du culte conseillée par les violents, p. 231. — Culte privé et culte public. Les missions. Gomment elles fonctionnent dans le diocèse de Lyon, p. 237. — Linsolas, p. 238. — Les

ressources des réfractaires. Persistance de la dîme dans certaines rég:ions. Paroisses clandestines, p. 243-244. — Le culte privé est plutôt une ^ène qu'un danger véritable pour la République, p. 245.

Les réfractaires soumissionnaires et les constitutionnels organisent des associations cultuelles, p. 247. — Leur histoire. Conflits entre les laïques et les ecclésiastiques. Royer, Filastre, etc., p. 249. — Le budget des associations cultuelles, p. 252. — Comment les différents clergés réussissent à vivre. Les prêtres obligés de s'adonner à des métiers profanes. Caisses de secours. La question du casuel, p. 256. — Atteintes portées à la hiérarchie, p. 260. — Conflits provoqués par la vacance des sièges, à Lyon, à Rouen, etc. Vicaires généraux révoqués. Prêtres interdits, p. 261-264. — Prêtres indociles; prêtres acéphales, p. 264-265. — Les divisions chez les constitutionnels et chez les théophilanthropes, p. 266-267. — Conclusion : progrès de l'incrédulité et réveil de la foi, p. 207.