LES MEMOIRES DE> APÔTRES

Apôtres en particulier lavaient fixée dans leur souvenir; dans ces textes que nous lisons, nous reconnaissons leur physionomie propre : ils sont bien vraiment leur œuvre.

traduction grecque des Logia: Le. un recueil de paraboles et des textes araméens; — pour von Soden \l'rchrisfliclie Uleraturgeschichle, Berlin, 1903), il y a deux documents primitifs, les Logia araméens de Mt., et le proto-Marc dont Papias nous c'it le désordre [Jacquier, II, 283]. Voir encore A. Loisy ; les Evangiles Synoptiques, Geffonds, 1908, 2 vol : Calmes : les Evangiles Synoptiques. Paris. 1902 ; Gondal : la Provenance des Evangiles, Paris, 1899 [je lui emprunte, p. 164-196, certaines expressions du paragraphe III].

Si les divergences des trois Synoptiques soulèvent de très délicats problèmes, il faut ajouter qu'elles donnent une notable sécurité à la connaissance que nous avons de Jésus. Nous atteignons Jésus à travers des traditions différentes, qui ont été rédigées PAR ÉCRIT MOINS DE TRENTE ANS APRÈS SA DISPARITION, et QUi

LE PLUS SOUVENT. COÏNCIDENT. [\oiT siipra p. 197, u. 1 Ics justcs obseï'vations de Langlois et Seignobos]. Il y a beaucoup d événements que nous connaissons moins sûrement que l'histoire de Jésus, l'histoire de Clovis ou l'histoire des guerres médiques par exemple. [Ce qui ne veut pas dire, du reste, que nous puissions reconstituer le détail de celle-là].

[Je rappelle que, pour quelques savants, nos synoptiques dérivent d'un document unique : hébreu, dit Resch : Die Logia Jesu nach dem griechischen und hebrâischen Text iciederhergestellt, Leipzig, 1898 ; araméen, pense Dalman : Die Worte Jesu, 1898]. Je ne connais pas le travail de A. Resch : Der PauUnismus und die Logia Jesu in ihrem gegenseitigen Verh'i.llnis untersucht, Yni-6o6 images, Leipzig, 1905 [Texte und Unter-uchungen... N. F., XII].

Le lecteur sait que notre texte grec des Evangiles [éd. Westcott-Hort ou Nestlé] reproduit la version alexandrine du iii*iv« siècle. On étudi-e en ce moment quel en est le rapport à la version dite occidentale [Codex Bezae : versions syriaques, ciiretonienne et ludovisienne]. et si celle-ci n'est pas antérieure et préférable à celle-là.