DANIEL

Tu regardais lorsque se détacha une pierre, sans laction des mains, et elle frappa la statue aux pieds de fer et d'argile et les brisa. Après cela se brisèrent ensemble le

peut-être la même date. Par l'entremise d'un ange. Hénoch a des visions sur la prévarication de 200 anges et leur punition, sur le séjour des bienheureux et des impies, sur les mouvements des étoiles que règlent les anges, sur le déluge, sur rhistoire d'Israël. Le livre des Paraboles décrit la demeure des élus : chassée par les hommes, la Sagesse y habite avec les anges ; il insiste sur le juge, nommé l'Elu, et le Fils de l'Homme qui est le Messie ; enfin il montre le bonheur des justes, et le grand jugement. Voir F. Martin : Le livre d'Hénoch, Paris, 1906 : les éditions éthiopiennes de Flemming et de Charles. 1906, grecque de Rademacher ; et Kautzsch : Die Apok. und Pseudep. des A. T. 1906. — Un second livre des secrets d' Hénoch, conservé en slavon. a été écrit en grec ou en hébreu, en Egypte, au i" siècle avant Jésus-Christ. Aucun trait messianique : il s'agit de la chute des mauvais anges, du séjour des justes et des impies, des sept cieux: de la création et de la chute : de l'Eden... — Voir Loisy : R. H. L. R. I (1896), 29, et Morfill and Charles ; The book of the Secrets of Enoch. Oxford, 1896.

Dans le livre qui porte son nom, Moïse prophétise l'histoire d'Israël jusqu'à la mort d'Hérode (4 ans avant J.-C). Alors viendra la fin des temps ; on crucifiera les circoncis; un homme de la tribu de Lévi et ses sept fils mourra dans une caverne pour ne pas violer sa foi. Puis s'étabbra le règne de Dieu. — L'anonyme écrit certainement entre 6 avant et 30 après Jésus-Christ; il s'inspire de l'histoire des Macchabées. — Voir Lagrange : R.B., 1905, 4SI, et Kautzsch.

Le (/F«) livre d'Esdras, écrit en grec, a été conservé en latin, syriaque, éthiopien, arabe, arménien ; il date de 96-98 après Jésus. Esdras cause avec l'ange Uriel : à la vue de la ruine d'Israël et du péché qui triomphe dans le monde, il se désespère : l'iionneur de Dieu est en cause, et son amour. — Le monde va finir, répond l'ange : il est réprouvé à cause du péché d'Adam. Israël régnera sur lui pendant quatre cents ans, ce sera le temps du Messie. Après cette revanche messianique nationale, surviennent sept jours de mort, puis la résurrection et le jugement dernier. Les visions qui montrent la Jérusalem céleste, et le lion qui chasse l'aigle [Messie, Rome], et la « ressemblance d'homme ') qui est « fils de Dieu » [13, 3, 31], et la fabuleuse activité Htlé-

fer, largile, l'airain, l'argent et lor, et ils devinrent comme la balle des aires en été, et le vent les emporta, et on n'en retrouva plus rien, et la pierre qui avait frappé la statue devint une grande montagne, et elle remplit toute la terre. Voilà le songe, et l'interprétation en sera proposée devant le roi. Tu es, ô roi, le roi des rois... : c'est toi qui es la tète d'or. Et après toi s'élèvera un autre royaume, moindre que toi, et un troisième royaume dairain, qui commandera à toute la terre. Et le quatrième royaume sera puissant comme le fer... Dans le temps de ces rois, le Dieu du ciel suscitera un royaume qui jamais ne sera détruit, et son gouvernement ne sera pas confié à un autre peuple ; il brisera et terminera tous ces royaumes tandis que lui demeurera à jamais [2].

Après les quatre empires des Chaldéens, des Perses, des Grecs et des Syriens, voici venir l'empire des Saints du Très-Haut. Leur monarchie sera universelle, elle marquera la lin du péché et Favènement du salut : un nouveau Saint des Saint sera oint pour l'éternité,

léraire d'Esdras [il écrit 70 apocryphes] nuancent toutes ces idées. — L'anonyme veut définir l'avenii- d'Israël : il sobstine dans ridée de la revanche, sans sacrifier l'idée du jugement. Voir Yaganay : Le problème eschalologique dans le IV^ livre d'Esdras. Paris. 1906, Kautzsch, II, 331 ; Lagrange : loco cit.

Le livre de Baruck explique aussi les ruines d'Israël aujourd'hui par ses triomphes de demain : le Messie détruira et remplacera le quatrième empire: puis surviendra la résurrection, puis le jugement. L'anonyme s'inspire du livre d'Esdras, il écrit vers 100-118. — Voir Charles : Tlœ Apoc. of Baruck. London,

Les liv)es d'Abraham et d'Élie disent l'histoire d'Israël et décrivent la fin des temps, TAntéchrist et le Messie. Israël sera vengé. Ils datent, celui-là du ii» siècle après Jésus-Christ, celuici d'avant Jésus-Christ. Voir Steindorf : Die Ap. Elias. Leipzig,