LA PARABOLE DU SEMEUR

(( C'est à vous qu'a été donné le mystère du royaume (( de Dieu ; mais à ces gens du dehors, tout arrive en « paraboles, atin que, regardant de leurs yeux, ils ne « voient pas, et, entendant de leurs oreilles, ils ne (( comprennent point, de peur qu'ils ne se convertisa sent et qu'il ne leur soit pardonné. » Et il leur dit : « Vous ne comprenez pas cette parabole ? Comment (( entendrez-vous toutes les paraboles ? Le semeur « sème la parole. Et ceux qui sont le long du chemin a sont ceux à qui, lorsqu'ils entendent, Satan vient « aussitôt enlever la parole semée en eux. Et de même, « ceux qui sont semés sur les endroits pierreux sont (( ceux qui, lorsqu'ils entendent la parole, la reçoivent a aussitôt avec joie ; mais ils n'ont pas déracine en « eux-mêmes, et ils ne durent pas ; la tribulation et la « persécution survenant ensuite à cause de la parole, « ils sont aussitôt rebutés. Et les autres, qui sont semés (( sur les épines, sont ceux qui ont écouté la parole ; « mais les soucis du monde, et la déception des a richesses, et les convoitises d'autre sorte s'introdui- (( sant, étouffent la parole et elle est rendue stérile. Et « ceux qui sont semés sur la bonne terre sont ceux « qui écoutent la parole et l'acceptent et qui portent u du fruitjusqu à trente et soixante et cent pour un ^ » Les miracles que Jésus opère assurent l'autorité de sa doctrine. Tandis qu'il révèle aux foules le mystère

• Tout ce premier paragraphe est emprunté presque textuellement à Loisv [['Enseignement biblique : septembre 1893, février 1894. passim e{ R. H. L. R,. Ht- -^î'à]-

du royaume de Dieu, il délivre T homme de Gésara des démons qui le possèdent, il guérit la femme de Capharnaûm de la perte de sang qui 1 afflige depuis douze années, il rappelle à la vie le fils de la veuve de Naïm et la fille de Jaïre, le chef de la synagogue ^ Jésus s est révélé au peuple juif comme le Messie.

Mais voici qu'éclate l'opposition qui s'est développée peu à peu. Cette personnalité étrange s'épanouit avec une puissance libre et merveilleuse ; elle froisse la susceptibilité, l'orgueil et les espérances patriotiques de ces hommes quelle a attirés dabord par la force de sa parole et la nouveauté de sa doctrine : «Jamais rien (( de semblable n'a été vu en Israël !» Jésus mécontente la foule vulgaire par l'effort moral qu'il lui demande; il mécontente l'élite pieuse par le peu d'estime qu'il tait des prescriptions rituelles de la Loi. Le peuple se détourne de lui. — Jésus se consacre dès lors, en raison de la situation présente et en vue de l'œuvre à venir, à former ses disciples selon son esprit : ils diffèrent si peu de celte foule qui le méconnaît ! Ils

' Le devoir de collaborer avec le Père est implicitement marqué dans Mt., 5, 10 : « Que votre lumière luise devant les hommes afin qu'ils voient vos bonnes œuvres et qu'ils glorifient votre Père qui est dans les cieux ». — Voir Me, 4, 21-23 ; Le, 8, 16- 18, et la parabole du festin messianique : pour s'asseoir au festin, il faut vouloir v participer, et d'abord se rendre digne d'y paraître. Mt., 22. 1-14; Le, 14, 15-24.