L OPPOSITION A JESUS

ont tant besoin de naître à cette vie qu'il apporte ! S'ils acceptent, comme tout le monde, les miracles qu'ils constatent, ils comprennent si peu, comme tout le monde aussi, qui est Celui qui les opère ! — Le principe de cette éducation spéciale qu'il donne maintenant à ses disciples, le fondement de cette association nouvelle qu'il forme maintenant à ses côtés, c'est sa personnalité même de Fils de Dieu : c'est sur ce qu'il est qu'il tâche désormais d'ouvrir leurs yeux. A la base et à l'appui de l'Evangile qu'il confie à l'Eglise S parce que les hommes le repoussent, se dresse la personne du Christ.

Ces trois faits sont intimement solidaires et à peu près contemporains les uns des autres ; ils constituent la trame de la seconde période de la vie de Jésus, sans doute la plus longue des trois.

Les habitants de Gésara, inquiets et furieux de la

* S'il y a, dans l'histoire de l'Évangile, quelque chose qui. en quelque mesure, soit né spontanément, c'est à coup sùrPEo'lise. association formée par tous ceux qui ne veulent pas tourner le dos à Jésus, aux Douze, aux autres disciples. La collation à Pierre de la primauté en marque, non la fondation, mais une évolution nécessaire, puisque coordonnée à la disparition de Jésus. [Voir, du reste, la communauté visée dans Hénoch.. 38. 1. « Première parabole. Lorsque paraîtra l'assemblée des justes [mahhara].... et lorsque la justice se manifestera à la face des justes élus... » [Martin, 80-81]. Cette « assemblée w est manifestée au jour du jugement; mais il est clair que ce n'est pas alors qu'elle prend naissance. Les Juifs justes la forment déjà sur terre. Se rappeler l'Eglise d'Israël, voir supra p. 71-78 et t . I, p. 274- 316. Et voir Luc, 12, 3:2 : « ne craignez rien, petit troupeau, car il a plu à votre Père de vous donner le royaume « [voir 15, 4, sq.] et Mt 16, 18 : « tu es Pierre et sur cette^pierre Je bâtirai mon Eglise. »

puissance de ce magicien qui chasse les démons et précipite les pourceaux à la mer, le prient aussitôt de quitter leur territoire. Les habitants de Capharnaûm se montrent incrédules lorsqu'il vient ressusciter la fille de Jaïre. Les habitants de Nazareth se raillent de lui lorsqu'il enseigne à la synagogue les jours de sabbat. « D'où lui viennent toutes ces choses ? Quelle est « cette sagesse qui lui a été donnée, et d'où vient que « tant de merveilles se font par ses mains ? N'est-ce (( pas là le charpentier fils de Marie, le frère de Jacques (( et de Jude, de Joseph et de Siméon, le parent de tous (( ceux qui sont ici?^». Les Pharisiens se scandalisent: ses disciples ne respectent ni la loi du jeune, ni la loi du sabbat; ils mangentdu pain avec des mains impures, sans se les être d'abord lavées. Ils lui demandent donc : (( Pourquoi vos disciples n'observent-ils point la « tradition des anciens et mangent-ils du pain avec des a mains impures ? » Mais Jésus leur répond : « Isaïe « a bien prophétisé de vous, hypocrites, ainsi qu'il « est écrit : Le peuple mhonore des lèvres, mais leur « cœur est loin de moi; c'est en vain qu'ils mhono- (( rent, enseignant des doctrines et des ordonnances « humaines. Car, laissant de côté le commandement

* 11 est vraisemblable que Siméon et Jude sont les fils de Clopas (frère de Joseph, l'époux de Marie): et que Jacques et Joseph sont les (ils d'Alphée et de Marie (la sœur de Joseph et de Clopas, la belle-sœur de la mère de Jésus). Sur cette fameuse question, voir les encyclopédies et les commentaires, et le récent article de Durand : R. B., 1908,9, [Pour Hégésippe, les frères du Seigneur sont ses cousins, Eusèbe, IV, 22].