‹ La révolution religieuse: JésusChapitre 93 sur 108 · SAINT PAUL ET LES PAÏENS · texte numérisé non relu

SAINT PAUL ET LES PAÏENS

toute l'Asie Mineure, passe en Macédoine, où il fonde les églises de Philippes, de ïhessalonique et deBérée, arrive enlin en Achaïe, demeure assez longtemps à Corinthe et revient à Antioche. — Dans un troisième voyage, il va d' Antioche à Ephèse, où un séjour de trois ans lui permet dévangéliser la plupart des villes de la province d'Asie, Tune des plus riches et des plus peuplées de Tempire. Il s'arrête à Corinthe un hiver. Revenu à Jérusalem à la Pentecôte suivante, il est emprisonné, conduit à Césarée, puis à Rome où il arrive en 61. — Il emploie les deux années qu'il y passe dans une demi-liberté à affermir l'église nouvelle ; il gagne des recrues jusque dans le palais de César. Lorsque, à l'issue du procès, il est enfm délivré ,ri\pôtre infatigable pousse jusqu'aux extrémités de l'Occident et annonce, peut-être même en Espagne, la bonne nouvelle. II revient en Orient, puis à Rome ; mais la mort l'y saisit : il est décapité au temps de Néron ^

* La chronologie de ces événements est assez incertaine : si Paul donne [Gai., 1,15-2,1] quelques chiffres précis, nous manquons d'un point de départ solide. Après 0. Holtzmann [Xeut. Zeitges., 125, 248] et Blass [Acta App., 21], Harnack [Chronol. I, 233-239] accepte la donnée d'Eusèbe-Jérôme [Chvon?. daprès laquelle Porcius Festus aurait succédé à Félix comme procurateur de Judée la seconde année de Néron, soit octobre 55-septembre 56. De là, il déduit les dates suivantes: voyages à Rome, 55-57 ; prison à Rome, 56-5'j ; arrestation à Jérusalem et prison à Césarée, 54-56 : dernier séjour à Corinthe, 53-54; troisième mission et séjour à Ephèse 49-53 ; deuxième mission et séjour à Corinthe, 46-50 : assemblée de Jérusalem, 47 ou 46 : première mission avec Barnabe [Actes, 13-14], 45 ou 46; Paul va à Jéru-

L'œuvre missionnaire de saint Paul est la seule dont nous puissions fixer ainsi les principaux stades : elle nous permet de nous faire une idée des courses les plus aventureuses des Apôtres. Quelques-uns ont peutêtre rivalisé avec lui dans ses périgrinations lointaines ; nous ne saurions dire lesquels. Le plus grand nombre, sans doute, s'est attaché surtout à catéchiser les jui-

salem [Gai., 1, 18] en 33; conversion de Paul en 30; mort de Jésus en 29-30.

DaprôsSchurer [Ztft. Wis. Theol. 1898, 41], la donnée d'Eusèbe est en l'air : sa source est inconnue, la date a été calculée par lui, et il s'est trompé. La nomination de Festus est de l'an GO, selon toutes les vraisemblances. Dés lors, la conversion de Paul date de 35, la première mission de 50-51. l'assemblée de Jérusalem de 52. le séjour à Corintlie do 53-55. le séjour à Ephése (le 55-58. la prison à Césarée de 59-60, le voyai,'e i\ Rome de 61-62, la prison à Rome 62-64 Ho>e, Actes, XXI ; Jacquier, I.

Voir Ilœnnicke : Die Chronolor/ie des Lehens des Apostels Pauliis, Leipzig, 1903, et R. B., 1903, 444. On peut défendre la thèse de Harnack et l'aulorité d'Kusébe en faisant valoir sa conscience d'historien, universellement reconnue ; « son témoignaj^e est reconnu exact lorsqu'il fixe la date de l'entrée en charge des procurateurs Cumanus. Félix. Albinus. Florus. Pourquoi donc lui refuser toute autorité lorsqu'il place en l'année o6 la nomination de Festus? Eusèbe n'a-t-il pu consulter la chronicpie de Jules Africain ou celle de Juste de Tibériade, ou quelque autre inconnue. Noter encore cpie Félix est le frère du fameux Pallas chassé de la cour, dit Tacite, peu avant la mort de Rritannicus [février 55); la destitution de Pallas n'a-t-elle pas entraîné sous peu celle de son frère, qui, détesté des Juifs, avait failli être destitué en 54? — Voici la chronologie de Ilœnnicke : mort de Jésus, 30-33; conversion de Paul, 30-35, j^remièrevisite A Jérusalem, 36-38; première mission, 49?; concile, 50-52; premier séjour à Corinthe, 52-54 ; séjour à Ephèse, 54-58; dernier séjour à Corinthe, 56-57; arrestation de Paul. 57-59; nomination de Festus, 59-61 : arrivée à Rome, 60-62.

Voir j/i/m. tome III. chapitre IV, le problème clironologiciue que soulève l'epitre aux Galates. et l'histoire de Siont P;ud.

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