LIVRE ΠῚ, CHAPITRE ΧΙ

14 famille, de la nation, de la ville natale, excite aussi l’émulation; car nous regardons cet honneur comme un bien qui est à nous, et dont nous sommes dignes. Si les biens honorables sont l'objet de l’émulation, il faut y comprendre les différentes vertus, et tous les avantages qui nous permettent d'être utiles et de faire du bien aux autres, car la bienfaisance et la vertu sont - honorées; joignons-y tous les biens dont nos proches jouissent avec nous, tels que les richesses, et la beauté plus encore que la santé,

$ IT. Quelles sont les personnes qui excitent l’'émulation,

On voit aussi quels sont ceux qui peuvent être l’objet de l’émulation; ce sont les hommes qui possèdent ces biens ou d’autres semblables. Ces biens dont nous avons parlé, sont, par exemple, le courage, la sagesse, l'autorité; .car ceux qui ont l'autorité sont en état de faire du bien à beaucoup de monde. Il en est de même des généraux, des orateurs, et de tous ceux qui ont un pouvoir semblable. Ajoutons-y ceux qui servent de modèle au plus grand nombre; et dont beaucoup cherchent à se faire connaître ou aimer : ceux que la foule considère, ou que nous considérons nous-mêmes : ceux qui sont loués et célébrés par les poëtes et par les prosateurs. Nous méprisons ceux qui ont des qualités contraires. En effet, le mépris est le contraire de l’émulation ; celui qui a de l’émulation est opposé à celui qui méprise. Ceux qui ont les qualités qui donnent l’emulation ou la font naître chez les autres, doivent nécessairement être portés à mépriser les hommes et les choses ayant les vices contraires aux qualités qui excitent l’émulation. C’est pourquoi nous méprisons souvent ceux que la fortune favorise, lorsque chez eux la fortune n’est pas accompagnée des biens qui honorent. Voilà comment on peut exciter et calmer les passions qui fournissent les moyens de persuader.

206 PHTOPIKH.

A. Τὰ δὲ ἤθη ποῖοί τινες, κατὰ τὰ πάθη, καὶ τὰς ἕξεις, καὶ τὰς ἡλικίας, καὶ τὰς τύχας, διέλθωμεν μετὰ ταῦτα. Λέγω δὲ πάθη μὲν ὀργὴν, ἐπιθυμίαν, καὶ τὰ τοιαῦτα, περὶ ὧν εἰρήκαμεν πρότερον " ἕξεις δὲ, ἀρετὰς καὶ κακίας, Εἴρηται καὶ περὶ τούτων πρότερον, καὶ ποῖα προαιροῦνται ἕκαστοι, καὶ ποίων πραχτιχοί, Ηλικίαι δέ εἰσι, veérns , καὶ ἀκμὴ, καὶ γηρας. Τύχην δὲ λέγω, εὐγένειαν, καὶ πλοῦτον, καὶ δυνάμεις, καὶ ταναντία τούτοις,

1; 9 # 4 La χαὶ ολὼς εὐτυχίαν και δυστυχίαν.

Β΄. Οἱ μὲν οὖν νέοι, τὰ ἤθη εἰσὶν ἐπιθυμητοιοὶ, καὶ οἷοι ποιεῖν ὧν ἂν ἐπιθυμήσωσι.. Καὶ τῶν περὶ τὸ σῶμα ἐπιθυμιῶν, μάλιστα ἀχολουθητικοί εἰσι ταῖς περὶ τὰ ἀφροδίσια, καὶ ἀκρατεῖς ταύτης. Εὐμεταξολοι δὲ καὶ ἁψίκοροι πρὸς τὰς ἐπιθυμίας. Καὶ σφόδρα μὲν ἐπιθυμοῦσι, ταχὺ δὲ παύονται. ὀξεῖαι γὰρ αἱ βουλήσεις, καὶ οὐ μεγάλαι, ὥγσπερ αἱ τῶν χαμνόντων ὄιψαι καὶ πεῖναι. Kat θυμικοὶ, καὶ ὀξύθυμοι, χαὶ οἷοι ἀκολουθεῖν τῇ ὁρμῇ. Καὶ ἥττους εἰσὶ τοῦ θυμοῦ" διὰ γὰρ φιλοτιμίαν, οὐκ ἀνέχονται ὀλιγωρούμενοι, ἀλλ᾽ ἀγανακτοῦσιν, ἂν οἴωνται ἀδικεῖσθαι. Kai φιλότιμοι μέν εἰσι, μᾶλλον δὲ φιλόνιχοι" ὑπεροχῆς γὰρ ἐπιθυμεῖ % νεότης " ἡ δὲ νίκη ὑπεροχή τις. Kai ἄμφω ταῦτα μᾶλλον, ἡ φιλοχρήματοι" φιλοχρήματοι δὲ ἥκιστα, διὰ τὸ μήπω ἐνδείας πεπειρᾶσθαι: ὥσπερ τὸ Πιττακοῦ ἔχει ἀπόφθεγμα εἰς