LIVRE II, CHAPITRE XIX

le seront ; si l'on peut faire, par exemple, l'empeigne, le rebord et la tige, on peut faire la chaussure; et si on peut faire la chaussure, on peut faire également l’empeigne, le rebord et la tige. Si le genre entier est possible, l'espèce l’est aussi, et si c'est l'espèce, le genre le sera aussi ; ainsi, un navire étant possible, une galère le sera aussi; et, une galère étant possible, un navire le sera également. Si, de deux choses relatives, il y en a une de possible, l’autre est possible aussi ; si le double est possible, par exemple, il en sera de même de la moitié; et, si la moitié est possible, le double le sera également. Si une chose peut être faite sans art et sans préparatifs, elle pourra d'autant plus être faite par le moyen de l’art et des soins. De là le mot d’Agathon 5: « Nous faisons certaines choses au hasard; nous en devons d’autres à l’art et à la nécessité. » Ce qui est possible à ceux qui ont moins de force, de pouvoir ou de sagesse, le sera encore plus à ceux qui possèdent les qualites contraires ; ce qui fit dire à Isocrate qu'il serait étrange s’il ne pouvait pas trouver lui-même ce qu'Euthynus avait pu apprendre #. Quant aux choses impossibles, il est évident qu’elles sont contenues dans les propositions contraires à celles que nous venons d'énoncer.

$ ΤΙ. Des preuves fondées sur la conjecture.

Voici maintenant comment on établira qu’une chose est ou n'est pas arrivée. Et d'abord, si une chose, qui par sa nature arrive moins souvent, est néanmoins arrivée, celle qui arrive plus souvent ἃ dû arriver. Si ce qui vient ordinairement après a eu lieu, ce qui précède a eu lieu également ; ainsi, celui qui ἃ oublié une chose a dù l’apprendre autrelois. Gelui qui a pu et voulu, ἃ fait ; car tous les hommes font une chose qu'ils peuvent et qu'ils veulent, puisque rien ne les arrête. Il en est de même : de celui qui veut et qui ne trouve aucun obstacle extérieur : de celui qui peut, et que la colère pousse : de celui qui peut et qui désire; car l’homme fait ordinairement, toutes les fois qu’il le peut, les choses vers lesquelles il penche ; mais l’homme vicieux agit par intempérance, et l’homme

228 PHTOPIKH.

οἱ μὲν φαῦ)οὶ, δὲ ἀκρασίαν" οἱ δ᾽ ἐπιειχεῖς, ὅτι τῶν ἐπιειχῶν ἐπιθυμοῦσι. Καὶ εἰ Este γίγνεσθαι, καὶ ποιεῖν" εἰκὸς γὰρ τὸν μέλλοντα χαὶ ποιῆσαι. Kai εἰ γέγονεν, ὅσα περύχει πρὸ ἐκείνον, ἢ ἕνεκα ἐχείνον" οἷον, εἰ ἥστοαψε, nai ἐδρέντησε" καὶ εἰ ἐπείρασε, nai ἔπραξε, Kai εἰ, ὅσα ὕστερον περύχει γίγνεσθαι, ἢ οὗ ἕνεκα γίγνεται, γέγονε, καὶ τὸ πρότερον, καὶ τὸ τούτου ἕνεχα γέγονεν" οἷον, εἰ ἐδοόντησε, καὶ ἥστραψε" καὶ εἰ ἔπραξε, καὶ ἐπείρασεν. ἔστι δὲ τούτων ἁπάντων, τὰ

D Kai περὶ τοῦ ἐσομένου, ἐκ τῶν αὐτῶν δῆλον" τό τε γὰρ ἐν δυνάμει nai βουλήσει ὃν, ἔσται, Kai τὰ ἐν ἐπιθυμίᾳ, καὶ ὀργῇ» καὶ λογισμῷ μετὰ δυνάμεως ὄντα. Διὰ ταῦτα καὶ εἰ ἐν δονῇ τοῦ ποιεῖν ἢ μελλήσει, ἔσται" ὡς γὰρ ἐπὶ τὸ πολὺ γίγνεται μᾶλλον τὰ μέλλοντα, ἡ τὰ μὴ μέλλοντα. Καὶ εἰ Lx bb 57%

A". Περὶ δὲ μεγέθους καὶ μικρότητος τῶν πραγμάτων, μείξονές τε χαὶ ἐλάττονος, χαὶ ὅλως μεγάλων καὶ μικρῶν, ἐκ τῶν AR TE τι λτος ἀπε τόεκις τς nn. ει προειρημένων ἡμῖν ἐστὶ φανερόν, Ἰέἴοηται γὰρ ἐν τοῖς συμξουλευτικοῖς περί τὲ μεγέθους ἀγαθῶν καὶ περὶ τοῦ μείζονος ἁπλῶς es καὶ ἐλάττονος. ()στ᾽ ἐπεὶ 229 ἕκαστον τῶν λόγων τὸ προχείμενον

" 5 PRE + “ , 4 5 τέλος ἀγαθόν ἐστιν" οἷον, τὸ συμφέρον, καὶ τὸ χαγὸν, χαὶ τὸ

μπὰς, Ὡς εν“ = à Hu nu “τ. «σπορὰ. σ᾽ ten à ue Mn ae ἀπο cd πο} ét