LAVRE II, CHAPITRE XIX
honnête par le désir des choses honnêtes. Si une chose a été sur le point de se faire, elle a dû être faite; car il est probable que l'homme agit, quand il est sur le point d'agir. 1] en est de même, si tout ce qui arrive avant une chose, ou à cause d'une autre chose, est déjà arrivé; l'éclair a brillé, donc il a tonné; un homme a essayé, donc il a fait. Réciproquement, supposez la conséquence ou l'effet, l’antécédent ou la cause existent déjà ; il a tonné, donc l'éclair a brillé; un homme a fait, donc il a essayé. De toutes ces choses, les unes sont nécessaires, les autres arrivent le plus souvent. Pour établir qu'une chose n’est pas arrivée, il est évident qu'il faut prendre le contraire de ce que nous avons dit.
$ IL. Des preuves qui se rapportent à l'avenir.
La chose à venir sera çonnue par les mêmes moyens. En effet, si nous pouvons et si nous voulons une chose, elle arrivera. Π en sera de même de celles vers lesquelles nous poussent le désir, la colère, l'intérêt, quand nous avons le pouvoir de les faire. C’est pour cela que si on est porté vers une chose et qu’on soit sur le point de la faire, cette chose sera ; car ordinairement, ce qui est sur le point d’être fait arrive plutôt que ce qui ne l'est pas. Si tout ce qui précède naturellement une chose est déjà arrivé, cette chose arrivera ; le ciel est couvert, il est probable qu'il pleuvra. Quand on fait une chose en vue d’ane autre, il est probable que cette dernière sera faite aussi. Voilà les fondements, la maison sera probablement construite.
$ IV. Du plus et du moins.
Ce que nous avons dit précédemment fera connaître ce qui regarde la grandeur ou la petitesse des choses, le plus ou le moins, et en général les choses grandes ou petites. Car, en traitant du genre délibératif, nous avons parlé de la grandeur des biens, et en général du plus et du moins : et puisque chaque genre d’éloquence se propose pour fin un bien, comme l’utile, le beau et le juste, il est évident que c’est dans ce que nous
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δίκαιον" Φανερὸν ὅτι D ἐκείμων. γηπτέον τὸς αὐξήσεις πῶσι. To δὲ mao ταῦτά τι ξυητεῖν περὶ μεγέθους ἁπλῶς καὶ ὑπερογῆς, κενολογεῖν ἐστ χυριώτερα yoo ἔστι πρὸς τὴν χρεῶν τῶν καθό- Loy, τὰ χαθέκαστο. τῶν πραγμάτων. Περὶ μὲν οὖν δυνατοῦ χαὶ ἀδυνάτου, καὶ πότερον γέγανεν,, ἢ οὐ γέγονε, καὶ ἔσται, À οὐκ. ἔσται, ἔτι de περὶ μεγέθους καὶ μικούτητος τῶν πραγμαίτων, εἰρήσθω ταῦτα.
Λοιπὸν δὲ περὶ τῶν χοινῶν πίστεων ἅπασιν εἰπεῖν, ἐπξίπερ εἴρηται περὶ τῶν ἰβίων. Εἰσὶ δ᾽ qi κοιναὶ πίστεις, δύο τῷ γένει, παράδειγμα καὶ ἐνθύμημιοι" ἡ γὰο γνώμη, μέρος ἐνθυ-μήματός ἔστι. ΤΙρῶτον μὲν οὖν πεοὶ παραδείγματος λέγωμεν"
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Β΄, Παραδειγμάτων δ᾽ εἴδη δύο" ἕν μὲν γάρ ἐστι παραδείγματος εἶδος, τὸ λέγειν πράγματα προγεγενημένα" ἕν δὲ, τὰ αὐτὸν ποιεῖν, Τούτου. δ᾽ ἕν μὲν, παραδολή" ὃν de, λόγοι" οἷον οἱ Δἰσῴπειοι καὶ Λιβψκοί, ἔστε δὲ τὸ μὲν παροαΐίδειγρια τοῖον δέ τι, ὥσπεο εἴτις λέγοι, ὅτι δεῖ ποὸς βασδέα παοασχευάξεσθαι, καὶ μὴ ἐᾶν ie χειρώσασθαι" χαὶ γὰο πρότερον Δαρεῖος οὐ
πρότερον, διέξη, πρὶν Aiyer ττον λαδεῖν - λαξὼν δὲ, διέξη. Καὶ αἱ πάλιν, Ξέρξης οὐ πρότεραν. ἐπεχείρησε, πρὶν. n ἔλαθε" λαδὼν; δὲ, διξξδη" ὥστε καὶ οὗτος, ἂν λάθη, διαξδήσεται" διὸ οὐκ ἐπιτρεπτέον. αραδολὴ δὲ, τὰ Σωχρατικά" οἷον εἴ τις λέγοι, ὅτι οὐ Det κληρωτοὺς ἄρχειν: ὅμοιον γὰρ, ὥσπερ εἴ τις τοὺς
ἀθλητας κληρου γ» μὴ οἱ ἂν δύνωνται ἀγωγίζεσθαι, ἀλλ᾿ ot ἂν
