LIVRE IT, CHAPITRE XXI

rechercher ou éviter dans notre conduite. Or, comme l'enthymème est l'espèce de syllogisme qui ἃ ces choses pour objet, il arrive presque toujours que, le syllogisme disparaissant, les conclusions et les antécédents des enthymèmes sont des sentences. Ainsi, par exemple : « L'homme sage ne doit jamais donner à ses enfants des connaissances trop étendues !. » Voilà une sentence. Ajoutez-y la cause et le pourquoi, le tout formera un enthymème : « Car, outre l’oisiveté à laquelle ils se livrent, ils trouvent dans leurs concitoyens l'envie et la haine. » Voici un autre exemple : « Il n’y a pas d'homme qui soit heureux en tout? » Ou bien : « Il n’est aucun homme qui soit libre. » Voilà une sentence; mais rapprochez ce qui suit, c’est un enthymème : « Car il est l’esclave des richesses et de la fortune 5. »

$ II. Combién il y a d'espèces de sentences.

Si la sentence est ce que nous venons de dire, il suit qu'il y a quatre espèces de sentences. En effet, la sentence est suivie de sa preuve, ou élle n’en est pas suivie. Toutes celles qui disent une chose contraire aux idées reçues, ou une chose contestée, ont besoin d’être démontrées; mais celles qui ne disent rien de contraire aux idées reçues n'ont pas besoin de preuve. Celles-ci n’en ont pas besoin, ou bien parce qu’elles sont admises à l'avance, comme, par exemple. - Bien se porter est, à notre avis, une chose excellente pour l’homme #; » car telle est l’opinion générale ; ou bien, parce qu’à peine exprimées, elles sont évidentes pour ceux qui sont attentifs, comme, par exemple : « Celui-là n'aime pas qui n'aime pas toujours5. » Quant aux sentences suivies de leur preuve, les unes font partie d'un enthymème, comme celles que nous avons citée : « L'homme ne doit jamais, etc. : » les autres tiennent de la nature de l'enthymème sans en être une partie, et ce sont les plus estimées.

238 PHTOPIKE.

ai δ' ἐνθύμηματικαὶ μὲν, οὐκ ἐνθυμήματος δὲ μέρος" αἵπερ À , ᾽ " Δ »,.}) δ + >» » » + καὶ μάλιστα. εὐδυχιμοῦσιν. Fist δ᾽ αὗται, ἐν ὅσαις ἐμφαίνεται -" ΄ Ὰ ν ὯΝ ΣΝ N » ἃ; τοῦ λεγομένου τὸ αἴτιον" οἷον ἐν τῷδε ᾿Αθάνατον ὀργὴν μὴ φύλαττε θνητὸς ὧν, Τὸ μὲν γὰρ φᾶναι, μὴ δεῖν ἀεὶ φυλάττειν τὴν ὀργὴν, γνώμη" J "» ν᾿ PA 1 τὸ δὲ προσκείμενον, θνητὸν ὄντα, τὸ διὰ τί λέγει. Ὅμοιον δὲ χαὶ τὸ,

ν᾿ τ - , ΄ Τ΄. Φανερὸν οὖν ἐκ τῶν εἰρημένων, πόσα τε εἴδη γνώμης, καὶ y γος - . ns DR - QE Se περὶ ποῖον ἕκαστον ἁρμόττει. Περὶ μὲν γὰρ τῶν ἀμφισθητου μένων, n παραδόξων, μὴ ἄνευ ἐπιλόγου, ἀλλ᾽ ἢ προθέντα τὸν ἐπίλογον, γνώμῃ χρῆσθαϊ τῷ συμπεράσματι" οἷον, εἴ τις εἴποι, Ἐγὼ μὲν οὖν, ἐπειδὴ οὔτε οθονεῖσθαι δεῖ, οὐτ᾽ ἀργὸν εἶναι, οὐ 1® Β ᾽ Ὶ ? ἱ 2 φημὶ χρῆναι παιδεύεσθαι" ἢ τοῦτο προειπόντα, ἐπειπεῖν τὰ ἔμπροσῦεν. Περὶ δὲ τῶν μὴ παραθύξων, ἀδήλων δὲ, προστιθέντα τὸ διότι στρογγυλώτατα. Δρμόττει δ᾽ ἐν τοῖς τοιούτοις, καὶ τὰ Λακωνιχὰ ἀποφθέγματα, χαὶ τὰ αἰνιγματώδη" οἷον, εἴ τις λέγοι ὅπερ Στησίχορος ἐν Λοχροῖς εἶπεν, ὅτι οὐ δεῖ ὑδριστὰς εἶναι, ὅπως μὴ οἱ τέττιγες χαμόθεν ἄδωσιν. ἀομόττει δὲ γνω-- » CE , ‘ me LOI ᾿ + w μολογεῖν, ἡλικίᾳ μὲν πρεσξύτερον" περὶ δὲ τούτων, ὧν ἔμπειὅς τις ἐστίν. (ὃς τὸ μὲν ur τηλικοῦτον ὄντα γνωμολογεῖν b δ νῶϊ! > ἀπρεπὲς, ὥσπερ xoi τὸ μυθολογεῖν" τὸ δὲ περὶ ὧν ἄπειρος, ἠλί-θιον καὶ ἀπαίδευτον. Σημεῖον δ᾽ ἱκανόν" οἱ γὰρ ἀγροῖχοι μά-- , ‘ ν » ἂν . ” a Ὁ λισται γνωμοτύποι εἰσὶ, καὶ ῥᾳδίως ἀποφαίνονται. Καθόλου δὲ » ἐ' .“. ὡῳροθζλοι rer “ 6 rer À ver) 1m ui μὴ ὄντος, καθόλου εἰτεῖν, μάλιστα ἁρμόττει ἐν σχετλιασμῷ, χαὶ δεινώσει" χαὶ ἐν τούτοις, ἢ ἀυχόμενον, ἢ ἀποβδείξαντα. 3 Î ᾿ , Χρῆσθαι de δὲῖ χαὶ ταῖς τεθρυλλημέναις καὶ χοιναῖς γνώμαις,