CHAPITRE V

Quelle est la fin du genre délibératif. Du bonheur et de ses diverses parties.

$ I. Le bonheur est le but que se proposent tous les hommes; définition du bonheur.

Les hommes, en particulier et en général, se proposent presque tous un but, et pour l'atteindre, ils choisissent ou ils évitent. Ce but, pour le dire en un mot, c’est le bonheur et les parties dont il se compose. Etablissons donc, comme pour servir de règle !, ce que c’est, à parler en général, que le bonbeur, et ce qui en constitue les différentes parties; car c'est du bonheur, et de ce qui peut l’amener ou l’éloigner, que parle toujours l’orateur soit qu’il conseille, soit qu'il dissuade 3, Ce qui procure le bonheur lui-même ou une de ses parties, ou qui la rend de plus petite plus grande, il faut le faire ; les choses qui le détruisent, ou produisent ce qui lui est contraire, il fant les éviter. Supposons donc que le bonheur, c’est réussir par des moyens honnêtes, se suflire à soi-même, vivre le plus agréablement possible et sans inquiétude, avoir ses biens et son corps dans un état florissant, qui mette à même de les conserver et

de les employer selon leurs fins. Presque tous les hommes reconnaissent que le bonheur est une ou plusieurs de ces choses. S'il en est ainsi, les différentes parties du bonheur sont nécessairement la noblesse, de nombreux amis, l'amitié des gens de bien, la richesse, l’heureux naturel et le nombre des enfants, une vieillesse heureuse; et puis, les vertus du corps, telles que la santé, la beauté, la force, la taille, l'adresse dans la lutte ; et encore la renommée, l'honneur et une heureuse chance;

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F “ 1 4 ? ’ LA LE ’ νην, σωφροσύνην. Οὕτω γὼρ ἂν avrapéstatos en, εἰ ὑπάρ-χοι αὐτῷ τά τ᾽ ἐν αὐτῷ, ral τὰ ἐκτὸς ἀγαθά: οὐ γὰρ ἔστιν ἄλλα παρὰ ταῦτα. Ἔστι δὲ ἐν αὐτῷ μὲν τὰ περὶ ψυχὴν, καὶ τὰ ἐν σώματι" ἔξω δὲ, εὐγένεια, χαὶ φίλοι, καὶ χρήματα, καὶ τιμή. Ἐτι δὲ προσήκειν οἰόμεθα δυνάμεις ὑπάρχειν χαὶ τύχην" οὕτῳ

Br. Λαάδωμεν τούυν ὁμοίως καὶ τούτων 'ἕκαστον τί ἐστιν. , , A] Ki ᾽ " ᾿ r ‘ Ἐὐγένεια μὲν οὖν ἐστὶν, ἔθνει μὲν καὶ πόλει τὸ αὐτόχθονας ἢ ἀρχαίους εἶναι, καὶ ἡγεμόνας τοὺς πρώτους ἐπιφανεῖς, χαὶ πολλοὺς ἐπιφανεῖς γεγονέναι ἐξ αὐτῶν ἐπὶ τοῖς ζηλουμένοις " le δὲ, εὐγένεια h ἀπ᾽ ἀνδρῶν h ἀπὸ γυναιχῶν, καὶ γνησιότης ἀπ᾽ ἀμφοῖν, καὶ ὥσπερ ἐπὶ πόλεως, τούς τε πρώτους γνωρίμους, ἢ ἐπ᾽ ἀρετῇ, n πλούτῳ, à ἄλλῳ τῳ τῶν τιμωμένων, καὶ πολλοὺς ἐπιφανεῖς ἐκ τοῦ γένους, καὶ ἄνδρας χαὶ γυναῖκας, καὶ νέους nai πρεσβυτέρους. Ἐῤτεχνία δὲ καὶ πολυτεχνία, οὐκ ἄδηλα" ÿ ᾿ - - ᾽ 9 ’ ΄ A εἰ ns. LES] ἔστι δὲ τῷ χοινῷ μὲν εὐτεχνία, νεότης ἂν ἡ πολλὴ nai ἀγαθή" " 9; δὲ ΒΕ, Ἢ τω “τῇ Ξ + κι ῃ : #)) Ω A

ἀγαθὴ δὲ κατ᾽ ἀρετὴν σώματος, οἷον μέγεθος, χάλλος, ἰσχὺν, δύναμιν ἀγωνιστικήν " ψυχῆς δὲ, σωφροσύνη καὶ ἀνδρεία, γέου ἀρεταί" ἰδίᾳ δὲ εὐτεκνία καὶ πολυτεχνία, τὸ τὰ ἴδια. τέκνα πολλὼ, χαὶ τοιαῦτα εἶναί, rai θήλεα mai ἄῤῥενα. Θηλειῶν δὲ ἀρετὴ, σώματος μὲν, χάλλος χαὶ μέγεθος" ψυχῆς δὲ, σωφβοσύνη καὶ

| ” , , " ᾿ 1 297 ᾿ Ὡ ι φιλεργία ἄνευ ἀνελευθερίας. Ὁμοίως δὲ καὶ ἰδία καὶ χοιγῇ, καὶ κατ᾽ ἄνδρας χαὶ χατὰ γυναῖκας, δεῖ ζητεῖν, ἕκαστον ὑπάρχειν τῶν τοιούτων " ὅσοις γὰρ τὰ κατὰ γυναῖκας, φαῦλα, ὥσπερ Ac

dE μέρη, νομίσματος πλῆθος, γῆς, χωρίων κτήσεις " ἔτι δὲ ἐπί-