LIVRE II, CHAP. XIX, PAGES

$ I, 1. Aristote emploie cette restriction, δόξειεν ἄν, parce qu’il considère les contraires dans le général et non dans l’espèce. Si l’homme en général peut étre malade, il peut aussi recouvrer la santé; mais s’il est possible que Platon soit malade, il est aussi possible qu’il ne puisse pas recouvrer la santé. Ce qui est possible en général peut donc ne pas être possible dans l’espèce; de là cette formule dubitative, δόξειεν ἄν.

$ 1, 2. Philippe pouvait s'emparer de l’Eubée ; mais peut-être il ne lui aurait pas été possible de s’emparer de la Grèce entière. De ce que la partie était possible pour lui, il ne s’ensuivait pas que le tout le fût. Voilà pourquoi Aristote, toujours si exact, ajoute ὡς ἐπὶ τὸ πολύ.

41, 8.. Arislote parle souvent d’Agathon dans sa Poétique, 9, 14, 17. Platon en fait mention dans le Protagoras. Quoique disciple de Platon, il se distingua dans la poésie tragique. Aristote cite dans sa Morale, VI, 4, un passage d’Agathon, qui se rapporte à celui-ci :

41, 4. Voyez le fragment du discours d’Isocrate pour Nicias contre Euthynus, el surtout le αὶ 19, dans l’fsocrate de la collection Didot, p. 281,