LIVRE I, CHAPITRE IX

tueux a des parents vertueux, et que nous sommes tels que l'éducation nous ἃ faits. C'est pourquoi nous louons ceux qui ont déjà fait leurs preuves. Les actes, en effet, sont le signe de la disposition intérieure, à tel point que nous louerions même celui qui n’a pas encore agi, si nous avions la confiance qu'il est disposé à le faire. ΠῚ n’y a aucune différence entre un discours destiné à célébrer la félicité, et un discours destiné à célébrer le bonheur d'un homme ; mais ces discours ne ressemblent pas à ceux dont nous venons de parler ; car, de même que le souverain bien contient la vertu, de même cette dernière espèce d’éloge renferme les deux autress.

$ V. Rapports entre les deux genres, épidictique et délibératif.

La louange et le discours délibératif ont un aspect commun. En effet, ce que vous donneriez comme précepte dans le genre délibératif, devient éloge par un changement de phrase. Ainsi donc, connaissant ce qu'il faut faire et les qualités qu'il faut posséder, nous devons, pour en faire un précepte moral, changer et tourner la phrase, par exemple de cette manière : Il ne faut pas s’énorgueillir des biens de la fortune, mais de ceux qui sont en nous, Ainsi construite, la phrase a la forme du précepte. Voici maintenant l'éloge : il s’énorgueillissait, non des biens que donne la fortune, mais de ceux qui étaient enlui. Ainsi, voulezvous louer, voyez ce que vous conseilleriez ; voulez-vous conseiller, voyez ce que vous loueriez. La phrase sera nécessairemeut tout autre; elle était prohibitive, elle ne l’est plus, après le changement.

$ VI. Le genre épidictique emploie tous les moyens d'amplification.

Il faut employer aussi la plupart des moyens d'amplification ; par exemple : celui qu’on loue a-t-il agi seul ou le premier, ou avec un petit nombre; a-t-il été Pauteur principal? Toutes ces circonstances rendent une action belle. Il faut encore faire ressortir les temps et les circonstances ; c’est-à-dire, celles qui font que notre attente a été surpassée. Ce n’est pas tout : a-t-il plusieurs fois réussi dans la même chose ? L'action alors paraît grande, et venir de lui plutôt que de la fortune. Est-ce pour lui

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προτρέποντα καὶ τιμῶντα δι τοῦτον εὕρηται χαὶ χατεσχευάσθη" καὶ εἰς ὃν πρῶτον ἐγκώμιον ἐπουΐθη," οἷον, εἰς ἱππόλοχον, χαὶ ἁρμόδιον καὶ ἀριστογείτονα, τὸ ἐν ἀγορᾷ σταθῆναι. ὁμοίως δὲ χαὶ ἐπὶ τῶν ἐναντίων. Kay μὴ καθ᾽ αὑτὸν εὐπορῆῇς, πρὸς ἄλλους ἀντιπαραξάλλειν * ὅπερ ἰσονράτης ἐποίει, διὰ τὴν συνήθειαν τοῦ διχολογεῖν. Δεῖ δὲ πρὸς ἐνδόξους συγκοίνειν " αὐξητικὸν γὰρ καὶ χαλὸν, εἰ σπουδαίων βελτίων. Πίπτει δ᾽ εὐλόγως ἡ αὔξησις εἰς τοὺς ἐπαίνους" ἐν ὑπεροχῇ γάρ ἐστιν" ἡ δ᾽ ὑπεροχὴ, τῶν καλῶν. Διὸ κὰν μὴ πρὸς τοὺς ἐνδύξους, ἀλλὰ πρὸς τοὺς ἄλλους δεῖ παραβάλλειν, ἐπείπερ ἡ ὑπεροχὴ δοκεῖ μηνύειν ἀρετήν. ὥλως δὲ τῶν κοινῶν εἰδῶν ἅπασι τοῖς λόγοις, ἡ μὲν αὔξησις ἐπιτηδειοτάτη τοῖς ἐπιδεικτικοῖς " τὰς γὰρ πράξεις ὁμολογουμένας λαμξάνουσιν" ὥστε λοιπὸν, μέγεθος περιθεῖναι καὶ κάλλος" τὰ δὲ παραδείγμα-ta, τοῖς συμξουλευτιχοῖς" ἐχ γὰρ τῶν προγεγονότων τὰ μέλλοντα χαταμαντευόμενοι, χρίνομεν " τὰ δ᾽ ἐνθυμήματα, τοῖς δικανιχοῖς" αἰτίαν γὰρ καὶ ἀπόδειξιν μάλιστα δέχεται τὸ γεγονὸς, διὰ τὸ ἀσαφές. Éx των μὲν οὖν οἱ ἔπαινοι xai οἱ ψόγοι λέγονται σχεδὸν πάντες, χαὶ πρὸς ποῖαι δεῖ βλέποντας ἐπαινεῖν καὶ ψέγειν, καὶ ἐχ τίνων τὰ ἐγχώμια γίγνεται χαὶ τὰ ὀνείδη, ταῦτ᾽ ἐστί" ἐχομένων γὰρ τούτων, τὰ ἐναντία τούτοις φανερά" ὁ γὰρ ψόγὸς ἐκ τῶν ἐναντίων ἐστίν.

KEAAAION Μ΄.

ï sont à la fois ier obtenu un statue sur l'agora,

abondante, compa- 1 omme le faisait Isocrate, à cause de son expédans l’éloquence judiciaire !!. Il faut le comparer à des nuages illustres, car l’amplification est facile et belle, si vous e que celui que vous louez l'emporte sur les hommes es. C'est avec raison que l’amplification se place dans les puisque sa matière est la supériorité, et que la supérioité est au nombre des chosés belles. C'est pourquoi si vous ne pouvez le comparer aux hommes illustres, il faut au moins le comparer aux autres, parce que la supériorité paraît une preuve de vertu. En un mot, en considérant les genres dans lesquels se classent les discours, l'amplification convient surtout à ceux du genre épidictique, qui prennent pour sujet les actions Fe ne conteste pas, de sorte ne reste qu’à les ag orner. Les exemples conviennent surtout à ceux du ge τ; pére car οἱ est par l'examen des choses Pi quer nous 15 devi-

use de son obscurité, est * rasceptibled mis tré. Nous avons fait connaître la matiè es discours consacrés à la louange et au blâme,

choses que doivent envisager ceux qui louentet qui blâment, et les sources des éloges et des invectives. Cela connu, les éléments du blâme sont clairs et faciles ; on les trouve dans les contraires.