Flora classica, p

2. Franz Woœnig, Die Pflanzen im alten Aegyplen, Leipzig, 1886, in-8, p. 18.

3. C'est par erreur que Schleiden, Die Rose, p. 18, dit qu'on la trouve mentionnée dans d'anciens hiéroglyphes.

Les anciens Hébreux ne la connurent pas davantage ; c'est par une erreur de traduction qu’on a cru la trouver dans le Cantique des Cantiques et dans Osée”; la Sagesse” et Le « livre de Jésus, fils de Sidrach® », — l’Ecclésiastique, — de beaucoup postérieurs à la captivité de Babylone, sont les premiers écrits des Juifs qui en parlent; c’est là qu’elle est mentionnée tout d’abord, ainsi qu’elle le sera plus tard dans la littérature talmudique*.

On ne voit pas de rose sur les monuments assyriens, où sont représentés tant d'arbres et d’arbustes indigènes, pas plus que sur les monuments pharaoniques ; il est dès lors plus que vraisemblable que cette fleur n'était point cultivée dans l’ancienne Mésopotamie, et que les espèces sauvages qu’on rencontre dans le haut bassin du Tigre ou de l’Euphrate ne furent jamais revêtues d’aucun caractère sacré.

La rose n'apparaît pas non plus dans les Védas”,

1. Chap. IT, v. 12 et chap. XIV, v. 5. Le mot Shoshanah, que Luther, entre autres a traduit par « rose », signifie « lis » — le 2pivoy des Seplante — et désigne probablement le Zilium chalcedonicum L. ou bulbiferum L. Dioscoride indique le mot sousan comme le nom syrien du lis. V. Hehn, Kulturpflanzen, p. 203. Deuische Rundschau. Juli, 1890, p. 42.

BA Chap. IL, v. 8. Cf. plus loin, chap. IV.