Schleiden, Die Rose, p

3. Der Diwan von Hafis, vol. II, p. 441, XVIL, v. 1-4. h. Der Diwan von Hafis, vol. I, p. 531, XXXIIT, v. 1-2.

ou encore que « confuse de l'éclat de ses joues, la rose de dépit se couvre de gouttes de sueur'». Et dans un autre ghazel, devançant Gongora et les cultistes du xvu siècle :

Les boutons de rose, chante-t-1l?, referment leurs calices par toi couverts de honte ; les hyacinthes rougissent enivrés de ta présence. Ah ! comment la rose pourrait-elle se comparer à toi? L'éclat que le soleil lui donne, tu le donnes, toi, au soleil.

La rose était devenue un élément tellement indispensable à la poésie persane que Saadi, voulant composer un recueil de sentences morales et religieuses, n’a pas cru mieux faire que de lui donner le nom de « Jardin ou Parterre des roses » — Gulistan*. — Il se représente, au mois d'avril, dans un verger plein d'arbres magnifiques et de fleurs parfumées, au milieu desquelles chante le rossignol, mais 1l n'oublie pas que toutes ces choses si douces sont périssables et 1l offre à son ami, en échange des roses, des basilics, des hyacinthes et des amaranthes, dont il avait rempli le pan de sa robe, le livre du « parterre des roses », sur les feuilles duquel le vent de l’automne n’étend pas sa violence et pour lequel les révolutions du temps ne changeront pas les plaisirs du printemps en tristesses de l’automne.

Un autre poète qui florissait au milieu du xrm° siècle,

1. Der Diwan von Hañfis, vol. II, p. 433, LI, v. 1-2. 2. Der Diwan von Hafis, vol. I, p. 531, XXXIIL, v. 1-4.

3. Gulistan ou le parterre des Roses par Sadi, traduit par Ch. Defremery. Paris, 1858, in-12.

Jorer. La Rose. 15

Azz-Eddin-el Mocadessi, dans un recueil d’allégories morales, où « les oiseaux et les fleurs" » — de là le titre de son livre — donnent des conseils à l’homme, fait ainsi parler la rose :

En exhalant son parfum, la rose m'annonça sa douce venue el s'exprima ainsi dans son langage muet ; Je suis l'hôte qui vient entre l'hiver et l'été et ma visite est aussi courte que l'apparition du fantôme nocturne; hâtez-vous de jouir du court espace de ma floraison et souvenezvous que le temps est un glaive tranchant... J'embaume celui qui respire mon haleine; je cause à l'innocente beauté qui me reçoit de la main de son ami une émotion inconnue. Le temps de ma durée est comme une courte visite que Je fais aux hommes et celui qui espère me posséder longtemps est dans l'erreur.

LIT

Figurant dans les légendes des Arabes et des Osmanlis, la rose devait prendre place dans leur poésie, comme dans celle des Persans, leurs modèles. On la trouve déjà mentionnée par le poète arabe Omar Ibn Ebi Rebia el-Machsami, mort en 71% ou 719. « De chaque jardin, lit-on dans une de ses pièces de vers”, s’élève vers moi un parfum de rose où de jasmin. » Asmai, qui florissait un siècle

1. Les oiseaux et les fleurs, allégories morales d’'Azz-Ennix EL MOCADESSI1, trad. par Garcin de Tassy. Paris, 1876, in-8, p. 7.

2. Joseph von Hammer, Geschichte der arabischer Literatur. Wien, 1851, in-4, vol. II, p. 399.

plus tard, dit de sa couche qu’elle lui est un « paradis

de roses" ». Un poète anonyme et peut-être postérieur a célébré la rose capucine, « parée d’une double beauté, coupe de rubis à l'extérieur, remplie à l’intérieur d’un or pâle” ».

Un conte des Mille et une nuits renferme comme le résumé de ce que les poëtes arabes ont, à l’imitation de leurs modèles de l'Iran, pensé et chanté de la rose. Dans |” « Histoire de Noureddin et de l’eselave Miriam” », le narrateur nous montre une compagnie d'amis se promenant dans un jardin rempli des fruits les plus savoureux et des fleurs les plus belles. « On y voyait, dit-il, des jasmins, des jacinthes, des myrtes et des roses de mille espèces. » Ces dernières surtout excitent leur admiration ; ils en

demandent au maître du jardin; mais celui-ci leur

répond que la coutume était de ne donner des roses qu'à ceux qui les méritaient par quelques saillies piquantes ou quelques pensées heureuses. Alors chacun des amis, pour en obtenir, chante tour à tour les louanges de ces fleurs charmantes :

J'aime et j'admire la rose, dit le premier, comme la plus belle des fleurs. Elle en est la reine. Sa présence annonce le triomphe de la belle saison.

Elle répand le parfum du muse, répondit le second.

4. « Mein Lager wird zum Rosenparadies ». Jolowiez, De: poetische Orient, p. 388.