Voir plus haut, Ile partie, chap. 1, p

3. De peccato, cap. 10. Dans une épitre adressée à Libanius, Basile parait dire, au contraire, que la nature a donné des aiguillons aux roses pour exciter le désir de ceux qui les cucillent.

4. Surrexerat ante floribus immixta terrenis sine spinis rosa et pulcherrimus flos sine ulla fraude vernabat. //exameron, cap. xx,

9. Milton a soigneusement conservé cette légende, quand il parle

Elles n'auraient apparu qu'après la désobéissance d'Adam et d’Éve, fiction qui devait être la source d'innombrables comparaisons.

L'un des poètes les plus anciens qui aient décrit le Paradis terrestre, Dracontius, nous montre Adam et Eve se promenant dans ce jardin délicieux « au

milieu des fleurs et des vastes bosquets de reses » 1;

L'hiver, dit-il ailleurs?, y produisait des roses; en plein été s’épanouissaient encore les lis empourprés ; toutes les fleurs y étaient parfumées et jamais l'éclat des violettes à la pudique pâleur ne s'y ternissait.

Les lis, chante également Avitus*, y brillent sans que le soleil les flétrisse, aucun souffle n'y ternit les violettes et les roses vermeilles y conservent toujours une grâce inaltérable.

Dans la description du Paradis que Madoïnus‘

adresse à son ami Théowulf, l’évèque du vur* siècle décrit aussi ce séjour de délices et ses ruisseaux au

des fleurs de toute nuance et de roses sans épines qui remplissent les vallées de l'Éden :

Flowers of all hue and without thorn the rose. Paradise lost, book IV, v. 256.

1e Tbant per flores et lata rosaria bini.

Carmen de Deo, lib. [, v. 437 (Migne, Patrol., vol. IX, p. 75%). DA Et rosulas proferret hiems, servaret et aestas

Lilia purpurea, flos omnis staret odore, Nec marceret honos violae pallore decenti.

Jbid., lib. IT, v. 4242-44.